Em maio deste ano, o diabo resolveu fazer uma aparição na Universidade de Harvard, mas acabou não conseguindo roubar todas as almas que tinham estado ao alcance das suas garras. É que a missa negra anunciada para acontecer no campus foi cancelada. Pior ainda: “católicos” começaram a “adorar” em massa o seu inimigo jurado, Jesus Cristo.
Felizmente para Satanás, porém, os seguidores do inimigo só ficaram incandescentes de fervor durante o mínimo tempo suficiente para estragar a sua grande noite. Hoje, eles já estão de novo convencidos de que o diabo voltou para o mundo lá de baixo e mal lhe dedicam alguma lembrança ao longo do dia.
Este é um erro que o escritor C.S. Lewis tentou nos impedir de cometer. Ele compôs uma espécie de cartilha que denuncia as táticas de Satanás: “As Cartas do Coisa-Ruim” [The Screwtape Letters]. Escrito em 1939, quando as bombas começaram a cair sobre a Grã-Bretanha, o livro de Lewis tentava avisar aos seus compatriotas que existe um inimigo dos cristãos que é ainda pior que os nazistas (Lewis recebeu mordazes críticas por causa disso).
O livro é um intercâmbio de cartas entre um jovem diabo em treinamento e seu tio satânico supervisor. O diabinho aprendiz se deleita com a declaração de guerra, na esperança de que os assassinatos, estupros, destruição e males de todo tipo se propaguem exponencialmente. O tio o repreende. As guerras, explica ele, também são oportunidades para o heroísmo e para o sacrifício pessoal. Elas podem ser um catalisador para muitos homens e mulheres salvarem as suas almas.
Agora que é certo que os humanos alemães vão bombardear a cidade do seu paciente e que as tarefas dele o manterão no meio do perigo, devemos trabalhar bem a nossa estratégia. Devemos induzi-lo à covardia – ou à coragem, desde seguida do orgulho ou do ódio contra os alemães (Carta 28 do diabo ao sobrinho).
E quanto a nós? Será que passamos os dias pensando em como corrigir os males do mundo ou tentamos cultivar o remorso e a contrição pelas nossas próprias falhas?
As “Cartas do Coisa-Ruim” nos apresentam muitas batalhas menores da vida diária que, no fim, podem importar mais para a nossa salvação do que as grandes campanhas contra os males globais.
O satânico tio supervisor sugere ao diabinho aprendiz que fazer os cristãos se voltarem uns contra os outros em questões morais é uma ótima forma de despertar o orgulho, que é um pecado capital. É possível, afinal, que os cristãos estejam "certos" em sua postura moral, mas "pequem por orgulho". E Satanás sabe o que vem antes de uma queda, não sabe?
Será que não é melhor meditar sobre a própria incapacidade de ser um bom cônjuge em vez de lamentar constantemente a agenda gay? Ou controlar a própria raiva prestes a entrar em erupção em vez de lamentar continuamente os males do terrorismo? Esta lista de prioridades pode, é claro, ser individualizada de sete bilhões de maneiras. Tenho certeza de que, pensando um pouco, você poderá criar a sua.
Grandes santos e mártires são pessoas que se tornaram muito hábeis na luta contra Satanás. Seus locais de combate não eram campos de batalha nem coliseus: eram qualquer lugar onde eles estivessem no dia-a-dia.
Em primeiro lugar, lembre-se de que a sua salvação eterna é a sua prioridade número um. Todo o resto vem por acréscimo. Um artigo recente na Aleteia lembrava aos leitores da facilidade com que o pecado é subestimado e até mesmo esquecido. C.S. Lewis fala sem papas na língua sobre a prioridade que deve ser dada aos aspectos "sobrenaturais" da fé cristã. O psiquiatra Karl Menninger faz o mesmo em seu livro “O que aconteceu com o pecado” [Whatever Became of Sin]. Mesmo os pequenos pecados são importantes, como ensina o Coisa-Ruim ao sobrinho:
Em segundo lugar, tenha cuidado com ideologias ou causas morais que fazem os cristãos brigarem uns com os outros. Em sua época, Lewis denunciou o rancor entre os pacifistas e os que estavam dando a vida pelo país. “Como poderiam os pacifistas ser cristãos? É óbvio que eles são covardes”, pensavam muitos dos fiéis. É de nos perguntarmos o que Lewis destacaria em nossos dias que tivesse este mesmo impacto.
"Uma nação dividida não pode ficar em pé", nos diz o Antigo Testamento.
Ao se concentrarem em algumas questões grandiosas, os seres humanos podem se esquecer de outras importantes:
Será que não há lições a aprendermos a este respeito, hoje que a comida chega a ser chamada de "o novo sexo"? Hoje que as pessoas se gabam nos comerciais de serem "gourmets"? Hoje que a epidemia de obesidade em vários países não é novidade para ninguém?
Em terceiro lugar, o diabo-mestre instrui o aprendiz a fazer os cristãos se concentrarem nos seus próprios sentimentos e preferências, em vez de focarem nas prioridades e nos fatos da fé. Você já presenciou alguma discussão sobre liturgia? Se sim, você entenderá esta piada: "Qual é a diferença entre um terrorista e um liturgista? Às vezes, é possível dialogar com um terrorista". Lewis considerava a missa um "dever" muito mais importante que qualquer inclinação pessoal a personalizar palavras, língua ou música.
A abordagem de Lewis era o oposto das abordagens de psicólogos como Freud e William James. Se Lewis aplaudia a eficácia da terapia para pessoas problemáticas que não achavam a paz e a cura nem mesmo na oração, o que ele queria era que as pessoas se envolvessem nas atividades cristãs em vez de se enredarem em discussões intermináveis sobre o que elas "experimentavam ou sentiam".
Em quarto lugar, Lewis considerava os lírios do campo: eles não se preocupam com o amanhã; e nem Salomão, com toda sua glória, jamais se vestiu como qualquer deles. Os problemas de cada dia são suficientes. Lewis citou exemplos extraídos da vida nos anos 1940. Se hoje, por um lado, o planejamento prudente pode ser crucial para enfrentarmos o aquecimento global, pouparmos para a aposentadoria e mantermos o colesterol em bons níveis, corremos o risco, por outro, de nos importar demais com estas preocupações maiores e de nos esquecer de colocar o Evangelho em prática.
Em quinto lugar, conceda-se com frequência os prazeres adequados. As pessoas que não conseguem enxergar a beleza das grandes dádivas de Deus que estão ao seu redor podem acabar se tornando amargas. Muitos dos prazeres da vida são de graça: amizades, música, jardins, pôr-do-sol, passeios ao ar livre, exercício, observar as crianças brincarem, viver conforme os próprios meios. A lista pode ser infinita. Dedicar tempo a tais prazeres diários mantém o diabo longe. É ainda mais eficiente do que fazer exercícios moderados para nos manter longe dos cardiologistas.
Em sexto lugar, gratidão. Quando uma pessoa é feliz e agradecida, as tentações do diabo se tornam irrelevantes. Os Salmos estão cheios de cânticos de gratidão. É uma virtude encontrada nas Escrituras e uma característica fundamental na conclusão dos exercícios espirituais inacianos. A gratidão é também a base de muitos programas de 12 passos, alguns dos quais desenvolvidos com ajuda de conselheiros espirituais jesuítas.
Satanás é raramente combatido com fanfarras e enormes exércitos. A batalha é travada principalmente em nossos próprios corações e vontades. Entre as muitas observações que Lewis ofereceu para a nossa consideração, esta pode ser uma das mais duradouras.
Quem conhece o mal que se esconde no coração dos homens? Satanás certamente conhece. Como admitimos muitas vezes na Oração a São Miguel Arcanjo, Satanás anda ao redor do mundo em busca da perdição das almas. Sua presença não se limita aos muros de Harvard. Então, fique alerta às maneiras com que você pode resistir às garras dele na sua vida diária.