Aleteia

Seria o demônio apenas um mito?

LUCIFER
Compartilhar

Os gregos não acreditavam nisso – e você também não deve acreditar

A quais frases você deve estar atento? Que palavras devem despertar em você uma combinação de curiosidade, suspeita e cautela? Sugiro que você esteja especialmente alerta sempre que alguém disser com desdém: “Isso é apenas …!”. Alguns exemplos podem ajudar:

“Isso é apenas uma teoria da conspiração!”

“Isso é apenas retórica!”

“Isso é típico!”

Cada uma dessas frases e outras semelhantes querem te impedir de pensar no assunto. E com elas, banimos ideias, dados e sugestões indesejáveis! Porque pensar – especialmente sobre alguns assuntos – é difícil e desconfortável…

Quero chamar sua atenção para mais uma demissão verbal. Esta, em particular, pode obscurecer da nossa visão algumas verdades especialmente importantes. Responda quantas vezes você já ouviu a frase abaixo:

“Isso é apenas um mito!”

O orador está tentando classificar o que você está falando como mero mito – isto é, um relato totalmente artificial, intrinsecamente falso e impossível de ser real ou verdadeiro. Mas o mito, entendido corretamente, nunca é “mero”. Um mito, na melhor das hipóteses, revela grandes verdades, apela à imaginação, ao coração e à admiração.

Penso nessas coisas porque recentemente tive o grande prazer de entrevistar o escritor Pe. Dwight Longenecker sobre seu livro mais recente, Immortal Combat: Confronting the Heart of Darkness (“Combate Imortal: Confrontando o Coração das Trevas”).

No livro, que analisa a guerra espiritual e as lutas dentro de toda alma humana, o Pe. Longenecker faz uso de certas ilustrações tiradas da mitologia grega. Por que ele faz isso quando escreve em um contexto especificamente católico?

Acho que a resposta para essa pergunta pode ser encontrada na resposta de Flannery O’Connor à questão: “Por que você escreve romances?” Ela respondeu: “Porque eu sou boa nisso. E porque quero dizer algumas coisas que só podem ser contadas através da história.”

Da mesma forma, a mitologia grega é boa em transmitir verdades de maneira eficaz, memorável e comunicável.

Sem mera recitação de fatos, os mitos gregos transmitem seu conteúdo com uma vivacidade que desperta poderosamente os sentidos, a imaginação e o coração.

Como esses mitos são tão efetivamente afetivos, são fáceis de lembrar e reviver e, portanto, são facilmente contados.

É por isso que acho que a escolha do Pe. Longenecker de usar a mitologia grega para relacionar verdades sobre a guerra espiritual cristã foi sábia.

O padre Longenecker descreve os perigos espirituais como distintamente masculinos e femininos.

O masculino, o animus, fala dos aspectos exteriormente agressivos da alma humana, em vez de exclusivamente daqueles que são homens.

Da mesma forma, o feminino, a anima, fala de aspectos internos e ocultos da alma humana, e não exclusivamente daqueles que são femininos. Como isso se desenrola no referido livro?

Em resumo: As ameaças da anima às almas são representadas por três irmãs / bruxas / monstros conhecidos como Górgonas. São elas: Medusa (ressentimento), Stheno (rivalidade) e Typhon (vingança). Esses movimentos internos feios da alma podem levar a ações feias e violentas. Os movimentos externos são obra do animus.

O padre Longenecker faz uso da história de Cerberus, o cão de três cabeças que é o guardião de Hades, para descrever um aspecto fundamental da condição humana decaída em termos de animus, que é a dimensão ativa e orientada para a alma.

Como diz Pe Longenecker, as três cabeças de Cerberus são orgulho, poder e preconceito. Orgulho é a afirmação absoluta: “Estou certo!” O orgulho é o primeiro chefe de Cerberus.

A segunda cabeça é Poder , que será colocada a serviço do Orgulho. A terceira cabeça é o preconceito – a convicção inquestionável de que, por eu estar certo certo, todo mundo só pode estar errado.

Em apenas alguns parágrafos, Pe. Longenecker transmite o que todo ser humano honesto sabe e sobre o que filósofos e teólogos escreveram com duração aparentemente interminável, mas muitas vezes memorável.

Quando essas duas dimensões da alma pecaminosa – animus e anima – são combinadas, e estão em todo ser humano, o que temos é a terrível criatura mitológica chamada “Geryon”.

Geryon é um gigante poderoso, que muda de forma, mas que sempre tem um rosto respeitável, sorridente e “honesto”.

Geryon é o mentiroso consumado, que não só é capaz de convencer os outros, mas também se convenceu. Ele acredita em suas próprias mentiras sobre o mundo e sobre si mesmo.

Boletim
Receba Aleteia todo dia