Resenha de Imprensa: o futuro de Jerusalém preocupa as igrejas do Oriente Médio

O frade Luis Dri, um capuchinho de 95 anos que vive agora num mosteiro num bairro operário de Buenos Aires, viveu uma vida incomum. Foi aqui que batizou a ‘lenda’ do país, o futebolista Diego Armando Maradona, anos atrás. E foi também nesta cidade que ele foi escolhido para se tornar o confessor do seu bispo, Jorge Mário Bergoglio. Nasceu uma “grande amizade” com Bergoglio, como relata a revista espanhola Alfa y Omega. Há alguns anos, Francisco, agora Papa, fez do frade Dri o protagonista de um livro sobre confissão. E o Papa não o esquece desde Roma, e até liga para ele no seu aniversário. “Ele se lembra deste velho”, diz o frade, que não leva crédito pelas suas qualidades como confessor. “Deus deu-me o dom do perdão, e o dom de estar sempre pronto para perdoar”.

Alfa y Omega, espanhol

Matthew Page, autor do livro 100 Filmes Bíblicos, que será lançado em Junho de 2022, conta como o cinema e os filmes mudaram a forma como representam a Bíblia ao longo das décadas. O primeiro “filme de Jesus”, explica o autor, foi “La Passion du Christ” (1897), encomendado por uma organização católica francesa que estava a tentar combater o secularismo. Segundo Matthew Page, no final do século XIX e início do século XX, muitos cineastas foram “atraídos por uma sensação de mistério” e “a ligação entre o céu e a terra”, aprendendo truques de câmara para retratar acontecimentos milagrosos. “À medida que o meio se desenvolveu, muitos viram o filme como uma forma de pregar as leis de Deus enquanto faziam entretenimento”, explica o autor, citando a primeira versão de Cecil B. DeMille de “The Ten Commandments” (1923). Ele explica que no final do século XX, os cineastas tinham “redescoberto o potencial do cinema para difundir as crenças cristãs”, mas também utilizaram o meio para desafiar estes valores, como em “Jesus Cristo Superstar” (1973). Na viragem do século, argumenta que as abordagens se diversificaram e que hoje em dia “surgiu um estilo mais contemplativo de fazer cinema”, como em “Maria Madalena” (2018).

Catholic Herald, inglês

No seu regresso de uma visita à Ucrânia, o Presidente da Conferência Episcopal Polaca denunciou a abordagem “ingénua e utópica” da diplomacia papal em relação à Rússia. Ele acredita que a Santa Sé não está a desenvolver uma abordagem suficientemente séria da ameaça russa, e que subestima a experiência dos países da Europa Central. Ele explica que a principal motivação para a agressão russa à Ucrânia foi “o medo de que a democracia que aí se enraizou penetrasse na Federação Russa e a rachasse internamente”, o que Vladimir Putin não pode permitir. O mais importante agora é que “a Santa Sé apoie a Ucrânia a todos os níveis e não se deixe guiar por pensamentos utópicos tirados da teologia da libertação”. O Presidente do Episcopado polaco também saudou a aceleração do processo de reconciliação polaco-ucraniano, 80 anos após o início do genocídio de 1942-1944, durante o qual 100.000 polacos foram massacrados por milicianos ucranianos. Este acontecimento, em grande parte desconhecido na Europa Ocidental, permaneceu muito presente na memória coletiva polaca, mas a urgência da solidariedade face ao ataque russo venceu as feridas do passado.

Ekai, polonês

“Pedimos à polícia nacional que abandone esta atitude inútil (de cerco)”, disse uma declaração da arquidiocese de Manágua, a capital da Nicarágua, chefiada pelo Cardeal Leopoldo José Brenes Solórzano, onde duas paróquias estão sitiadas pela polícia. Desde sexta-feira, a polícia cerca a paróquia de Santo Cristo de las Colinas, onde o bispo de Matagalpa, Rolando Álvarez, se refugiou na quinta à noite, relata o site Crux. O bispo declarou um jejum para protestar contra a perseguição que diz estar a sofrer às mãos da polícia. O Bispo Álvarez culpou as táticas repressivas do governo de Daniel Ortega contra a oposição. Outra paróquia, a Igreja San Juan Bautista, na cidade de Masaya, nos arredores de Manágua, está sob vigilância policial há uma semana e o padre, Padre Harving Padilla, não está autorizado a sair. “Eles violaram o direito à nossa vida cristã”, disse ele. “Cercaram todo o perímetro da igreja, fecharam as ruas [que a ela conduzem]. Gostaria de saber por que é que os fiéis não estão autorizados a entrar para a Missa, e por que é que me mantêm aqui, preso”, continuou ele. As relações Igreja-Estado têm-se tornado cada vez mais tensas ao longo dos anos, à medida que o regime tem implementado uma crescente repressão contra a oposição.

Crux, inglês