Sexta-feira, 24 de Junho
- Caminho Sinodal Alemão: aviso do Cardeal Schönborn
- Uma leitura alternativa da polaridade entre Francisco e Bento XVI
- A castidade antes do casamento, objeto de ataque mediático na Itália
- A teologia moral está em crise, de acordo com um teólogo americano
- Cristãos afegãos buscam nova esperança no Paquistão
1. Caminho Sinodal Alemão: aviso do Cardeal Schönborn
Entrevistado nas colunas da prestigiosa revista Communio – na sua edição em língua alemã – o Cardeal Schönborn, Arcebispo de Viena, define a sinodalidade como “um caminho espiritual e orientado para a ação” ao mesmo tempo que consiste em procurar os “caminhos” do Senhor. Ao dirigir-se ao Percurso Sinodal alemão, que baseia a sua ação numa resposta à crise dos abusos sexuais, o Cardeal Schönborn vê um risco de “instrumentalização” do tema dos abusos. “O comportamento abusivo está a ser utilizado para tratar e decidir provisoriamente sobre os pedidos de reforma da Igreja”, acredita, considerando que é “muito duvidoso que isto faça realmente justiça às pessoas afetadas por abusos”. Segundo ele, mais do que soluções hierárquicas ou eclesiológicas, o remédio para os males é sobretudo “o seguimento de Jesus”, lamentando que “se fale muito pouco de conversão e discipulado nos debates sobre o caminho sinodal”. E interroga-se, em contraste, de onde os organismos competentes que alguns reformistas alemães afirmam estabelecer em vez de bispos ou padres iriam retirar a sua “legitimidade”. Finalmente, recorda-nos que a sinodalidade é uma realidade diacrónica, ou seja, faz parte da história da fé. “A afirmação, muitas vezes formulada e alimentada pelos meios de comunicação, de que se a Igreja não se moderniza agora, não se abre agora, então perecerá, cria uma atmosfera de grande mal-estar”, porque, segundo ele, a razão da existência da Igreja tem menos a ver com a modernidade das suas estruturas do que com o apelo de Cristo a caminhar com Ele.
Communio, alemão
2. Uma leitura alternativa da polaridade entre Francisco e Bento XVI
Num artigo de opinião, o jornalista do website Crux John Allen aponta “a anomalia histórica de dois papas vivos, um no poder e um emérito, ambos residentes no Vaticano mas não no Palácio Apostólico, que, em carne e osso, parecem encarnar duas agendas alternativas para o futuro católico. Estas visões concorrentes, diz ele, encontram-se frequentemente na arena política e eclesial, por vezes sobrepondo-se às dicotomias políticas da esquerda e da direita. Allen cita estudiosos, peritos e observadores que veem a polaridade de Francisco e Bento XVI como exacerbando estas divisões. No entanto, Allen oferece uma leitura alternativa, dizendo que o catolicismo é supostamente diferente da política secular, “que é um jogo de soma zero, em que há sempre um vencedor e um perdedor”. “A coexistência de Francisco e Bento a poucos metros um do outro dentro do Vaticano, por mais embaraçosa que por vezes seja, é talvez a maior confirmação desta diferença que a história alguma vez evocou”, argumenta Allen.
Crux, inglês
3. A castidade antes do casamento, objeto de ataque mediático na Itália
Domradio, o website da diocese de Colónia, está surpreendido que a recente publicação das diretrizes do Vaticano sobre orientação matrimonial tenha provocado um protesto na Itália. A razão do descontentamento de alguns influenciadores e meios de comunicação italianos que evocam uma “sexofobia preocupante”: a promoção da castidade. O documento de 97 páginas foi reduzido pelos seus detratores a algumas passagens que mencionam a questão da abstinência antes do casamento. No entanto, após a sua leitura, nada de novo é realmente declarado no documento: a castidade é apresentada como uma “virtude preciosa” no casamento, mas também antes dele, porque se prepara “para o dom autêntico do eu vivido ao longo da vida conjugal”. Ao mesmo tempo, o Encontro Mundial das Famílias está em pleno andamento em Roma e a questão da castidade não parece ser central para o Papa Francisco ou para os organizadores, mas parece ser ensombrada pela do acompanhamento da Igreja aos casais que estão a viver uma separação ou que se divorciam e voltam a casar civilmente. Este é um tema importante, que merece não ficar “preso” apenas na questão da castidade.
Domradio, alemão
4. A teologia moral está em crise, de acordo com um teólogo americano
De acordo com um artigo de opinião publicado pelo autor americano George Weigel no site conservador First Things, desde o Concílio Vaticano II tem havido uma “desconstrução da teologia moral católica”. De acordo com Weigel, o Concílio Vaticano II “apelou justamente a uma renovação da teologia moral católica”, mas em vez disso, muitos teólogos morais argumentaram que não existiria tal coisa como um “ato intrinsecamente mau”. Argumenta que esta visão foi apresentada como algo fresco e novo, mas que na realidade era “obsoleta, intelectualmente estéril, pastoralmente estéril e socialmente irresponsável”. Aplaudiu as encíclicas de João Paulo II de 1993 e 1995, Veritatis Splendor (O Esplendor da Verdade) e Evangelium Vitae (O Evangelho da Vida), as quais, segundo ele, se destinavam de fato a confirmar “a profunda convicção no catolicismo” de que existem atos intrinsecamente maus. Segundo Weigel, “nenhum papa na história moderna da Igreja fez maiores esforços para explicar as verdades da fé católica a moderados céticos e muitas vezes cínicos e pós-modernos do que São João Paulo II”. Condena aqueles que menosprezam “o heroísmo intelectual e moral de João Paulo II”.
First Things, inglês
5. Cristãos afegãos buscam nova esperança no Paquistão
“O senhor foi localizado. Sabemos que é um shia kafir [infiel] e um jornalista que denuncia as nossas ações”. Esta é a chamada anónima que Arifa Rahimi recebeu três dias antes de os Talibãs assumirem o controle de Cabul. UCA News publicou um artigo sobre a situação dos cristãos afegãos que se converteram do Islão e fugiram para o Paquistão em Setembro de 2021, com a ajuda de organizações cristãs. Mas muitos deles encontram-se em condições miseráveis, sem qualquer renda. Cerca de 450 famílias afegãs, vivendo num parque em Islamabad, têm vindo a organizar protestos há meses para exigir um estatuto legal, e muitas procuram atravessar para países europeus. O Alto Comissariado das Nações Unidas para os Refugiados (ACNUR) estima que existem 1,3 milhão de refugiados afegãos no Paquistão. No Afeganistão, os cristãos – forçados a adorar em segredo – são estimados entre 10.000 e 12.000. Uma presença negada pelos Talibãs.
UCA News, inglês