Direto do Vaticano: O interesse do Papa pelo exemplo de inculturação do rito congolês

No entanto, o Gabinete de Imprensa diz que o Papa fez um discurso de manhã quando recebeu a delegação enviada por Bartolomeu, Patriarca Ecuménico de Constantinopla. Mas o discurso do Papa não foi transmitido na Sala de Imprensa da Santa Sé – como é normalmente o caso – o que pode indicar que a recepção não teve lugar no Palácio Apostólico.

As últimas aparições do Papa

Desde Maio, o Papa tem sido visto em numerosas ocasiões numa cadeira de rodas, uma vez que o seu médico lhe pediu para limitar os seus esforços para aliviar o joelho. No entanto, o pontífice tem substituído regularmente a sua cadeira de rodas por uma simples bengala durante as suas últimas aparições públicas.

Foi o caso, por exemplo, no sábado, 25 de Junho, durante a Missa de Ação de Graças do Encontro Mundial das Famílias na Praça de São Pedro. Levado ao altar num papamóvel, deu alguns passos até à sua cadeira mas não presidiu à Missa, delegando esta tarefa ao Cardeal Kevin Farrell, Prefeito do Dicastério para os Leigos, Família e Vida.

Mais recentemente, a 29 de Junho, por ocasião da festa dos Santos Pedro e Paulo, chegou a caminhar na Basílica de São Pedro. A presidência da missa foi novamente confiada a um substituto, desta vez ao reitor do Colégio Cardinalício, o Cardeal Giovanni Battista Re.

Após a entrega do pálio aos arcebispos, durante a qual ele permaneceu sentado como requerido pelo rito, o pontífice caminhou alguns metros com dificuldade para ir e prestar a sua homenagem em frente ao túmulo de São Pedro com os membros da delegação ortodoxa, que já estavam presentes. No entanto, I.MEDIA descobriu que ele saiu numa cadeira de rodas. Uma fonte do Vaticano acredita que o papa pode ter forçado o seu joelho nesta ocasião.

O Canadá no horizonte

Com o cancelamento da sua viagem à África, marcada para 2-6 de Julho, o Papa Francisco deverá ter tempo para descansar nas próximas semanas, pois as suas aparições públicas são tradicionalmente muito raras durante este período.

A saúde do Papa será acompanhada no período que antecede a sua longa viagem ao Canadá de 24 a 30 de Julho. Os organizadores anunciaram que adaptaram as viagens planejadas para a mobilidade reduzida do Papa.

Por Anna Kurian – “Face ao escândalo da guerra, não se trata principalmente de fazer considerações: devemos chorar, ajudar e converter”, disse o Papa Francisco quando recebeu uma delegação do Patriarcado Ecuménico de Constantinopla no Vaticano, na quinta-feira 30 de Junho. Diante deles, disse que o ecumenismo era “não só um assunto interno das Igrejas” mas necessário para a paz de todo o mundo.

Os três representantes enviados pelo Patriarca Bartolomeu, Arcebispo Job de Telmissos, Bispo Adrianos de Alicarnassos e Diácono Patriarcal Barnabé Grigoriadis, participaram na Missa dos Santos Pedro e Paulo na Basílica de São Pedro a 29 de Junho com o Papa Francisco. Esta tradicional troca de delegações para as festas dos respectivos santos padroeiros é “um sinal tangível de que o tempo de distância e indiferença, durante o qual se pensava que as divisões eram um fato irremediável, foi ultrapassado”, regozijou-se o pontífice no seu discurso do dia seguinte.

Durante a audiência, o sucessor de Pedro salientou que a reconciliação entre cristãos separados era “mais relevante do que nunca”, no contexto da guerra “cruel e sem sentido” na Ucrânia, onde “tantos cristãos estão a lutar uns contra os outros”. O Papa convidou-nos a “chorar as vítimas e todo o sangue derramado, a morte de tantos inocentes, o trauma das famílias, das cidades, de um povo inteiro”. E ser convertido “para compreender que as conquistas armadas, as expansões e o imperialismo nada têm a ver com o Reino que Jesus anunciou”.

A busca da unidade cristã é “não apenas um assunto interno das Igrejas”, insistiu, “é uma condição indispensável para a realização de uma autêntica fraternidade universal”. O pontífice também apelou a “não ceder à tentação de amordaçar a novidade perturbadora do Evangelho com as seduções do mundo e de transformar o Pai de todos […] num deus do seu próprio raciocínio e das suas próprias nações”. “Este já não é o momento de regular as agendas eclesiais de acordo com as lógicas de poder e conveniência do mundo, mas de acordo com a ousada profecia do Evangelho da paz”, acrescentou ele.

Referindo-se à recente reunião em Maio do Comité Coordenador da Comissão Internacional Conjunta para o Diálogo Teológico entre a Igreja Católica e a Igreja Ortodoxa, o Papa esperava que este diálogo promovesse “uma nova mentalidade” que não fosse “aprisionada pelos preconceitos de outros tempos”. “Não nos contentemos com “diplomacia eclesiástica” para nos mantermos suavemente nas nossas ideias”, concluiu, mas “rezemos uns pelos outros, trabalhemos uns com os outros, apoiemo-nos uns aos outros”.

No seu discurso, transmitido pelo Gabinete de Imprensa da Santa Sé, o Papa Francisco não fez qualquer menção directa ao Patriarca Kirill de Moscou. No dia anterior, o Cardeal Koch, chefe do Dicastério para a Promoção da Unidade dos Cristãos, criticou fortemente a atitude do Patriarca de Moscou desde o início da guerra na Ucrânia e comentou as divisões no seio do mundo ortodoxo.

Como já tinha feito a 1 de Dezembro de 2019, o Papa Francisco celebrará novamente a 3 de Julho na Basílica de São Pedro uma missa no rito zairense, também conhecido como o “rito congolês”, dada a mudança de nome do país nos anos 90. Estava inicialmente previsto celebrar uma missa em Kinshasa nesta data, como parte da sua digressão pela República Democrática do Congo e Sul do Sudão, que foi adiada por razões de saúde. Este evento reacendeu o interesse por uma liturgia tornada possível pelo Concílio Vaticano II, cuja elaboração exigiu quase duas décadas de trabalho e diálogo entre Roma e o episcopado zairense.

A lenta elaboração do rito próprio das dioceses congolesas representa um modelo de “caminho sinodal”, explicou o secretário do Dicastério para o Culto Divino, D. Vittorio Francesco Viola, no passado dia 20 de Junho, durante uma conferência de apresentação da edição francesa do livro da Irmã Rita Mboshu Kongo, do Papa Francisco e do Missal Romano para as dioceses do Zaire, publicado pela Editora Vaticana.

O franciscano italiano recordou a ligação frequentemente mencionada pelo Papa Francisco entre “o empenho na nova evangelização” e “a inculturação da liturgia”. “Embora totalmente romano, este Missal apresenta adaptações particulares: a evocação dos antepassados no início da celebração, o ato penitencial após a homilia, o rito de paz após o ato penitencial”, disse o Bispo Viola.

Numa carta enviada por ocasião da apresentação deste livro, o Papa Francisco destacou a “tripla fidelidade” deste Missal no rito zairense “à fé e à tradição apostólica, à natureza íntima da própria liturgia católica e, finalmente, ao génio religioso e ao património cultural africano e congolês. O Papa convida as comunidades católicas de outros países a inspirarem-se nisto.

“Proponho o rito congolês para a celebração da Eucaristia como modelo para outras Igrejas em busca de uma expressão litúrgica apropriada para trazer à maturidade os frutos do empreendimento missionário de evangelização das culturas e inculturação do Evangelho”, escreve o primeiro papa da América Latina nesta carta.

Ecos tão distantes como a Amazónia

Na conferência de apresentação, o secretário do Dicastério para o Culto Divino e a Disciplina dos Sacramentos, Arcebispo Viola, traçou um paralelo entre este trabalho sobre o rito zairiano e a ideia de um rito próprio da Amazónia, um tema levantado no Sínodo de 2019. Na sua exortação Querida Amazónia, o Papa pede que “o património cultural seja bem utilizado na busca de uma liturgia que possa responder a um esforço de inculturação dos povos indígenas”, recordou.

O arcebispo Viola disse que a inculturação é a “nova fronteira” da reforma litúrgica que saiu do Concílio. No Concílio Vaticano II, a Constituição Sacrosanctum Concilium abriu a possibilidade de adaptar a liturgia às culturas locais, especificando que a Igreja “não deseja impor uma forma rígida de uma única redacção na liturgia: pelo contrário, cultiva as qualidades e os dons dos vários povos”.

“Desde que seja salvaguardada a unidade substancial do Rito Romano, serão admitidas diferenças legítimas e adaptações à diversidade das assembleias, regiões e povos, especialmente nas missões, mesmo quando os livros litúrgicos forem revistos”, os Padres do Concílio especificaram neste texto, que foi votado com um consenso muito amplo – 2.158 votos a favor e apenas 19 votos contra.

De momento, o rito zairense continua a ser a única ilustração concreta desta inculturação litúrgica tornada possível. O trabalho de elaboração de um potencial “rito amazónico” permanece “em alto mar”, reconheceu o Arcebispo Viola, mencionando como ação concreta até à data a simples criação de uma comissão para refletir sobre a viabilidade de tal passo.

Permanecer em comunhão com Roma para evitar tornar-se uma seita

Nos anos de tumulto intelectual e litúrgico que se seguiram ao Concílio Vaticano II, o episcopado congolês teve o cuidado de manter a plena comunhão com o sucessor de Pedro. “Para ser católico, o culto eucarístico que celebramos no Zaire deve justificar a sua origem apostólica. Caso contrário, tornar-nos-íamos uma seita”, disseram os bispos do país, que estavam envolvidos na promoção do rito zairiano.

O Dicastério para o Culto Divino e a Disciplina dos Sacramentos desempenhou, portanto, e continua a desempenhar um papel central no acompanhamento destes esforços. De 1969 a 1988, foi conduzido um diálogo intenso e regular sob o impulso do Cardeal Joseph-Albert Malula (1917-1989), Arcebispo de Kinshasa, durante 25 anos. Esta figura central da Igreja pós-colonial em África foi nomeada por João XXIII como membro da comissão litúrgica preparatória do Concílio Vaticano II, e depois identificou com os seus confrades congoleses um método para “procurar um enquadramento africano e zairense” na adaptação do Missal Romano editado por Paulo VI.

Um lento processo de quase duas décadas teve lugar entre o pedido do episcopado local em 1969 e a aprovação deste Missal Romano para as dioceses do Zaire em 1988. Os dicastérios para o Culto Divino e para a Doutrina da Fé estudaram as celebrações realizadas ad experimentum. Nos anos 80, o próprio Cardeal Joseph Ratzinger foi ao Zaire para observar a implementação desta liturgia e para fazer as suas observações.

“Esta viagem é um exemplo eloquente de colaboração entre os dicastérios e as conferências episcopais”, explicou o Arcebispo Viola, sublinhando que este processo representa “um modelo do caminho sinodal dos pastores que ouvem o povo para pensar e repensar as modalidades de uma liturgia viva, sobre o impulso dado pelo enraizamento da proclamação do Evangelho nesta cultura específica”.

O reavivamento para uma nova evangelização

A Irmã Rita Mboshu Kongo disse que o seu estudo sobre “a recepção e adaptação da liturgia conciliar na República Democrática do Congo” foi, para uns, “uma fonte de curiosidade” e, para outros, “um motivo de reavivamento”. O rito zairiano tinha sido abandonado em algumas paróquias e dioceses, particularmente devido à complexidade étnica e linguística deste imenso país.

“O que preocupava os bispos congoleses era a questão da evangelização em profundidade, a fim de alcançar a alma do povo”, explicou os religiosos da Congregação das Filhas de Maria Coredemptrix. “A liturgia veio como fruto da semente lançada pelos missionários, para enfrentar os desafios da evangelização”, sublinhou ela.

“Este rito evoluiu, como um corpo humano que nasce e precisa de se desenvolver”, acrescentou o teólogo congolês, observando que “é este carácter evolutivo que nos mergulha na história, para compreender que é uma obra laboriosa da segunda evangelização do Congo”.