Direto do Vaticano – Papa: o problema da colonização ideológica

Cuidado com “uma moda cultural que uniformiza”

Séculos após a chegada dos colonos, “a colonização não para”, o Papa Francisco denunciou perante o governo canadense. Assim, a mentalidade colonialista do passado, que “negligenciou a vida concreta dos povos ao impor modelos culturais pré-estabelecidos”, foi sucedida por “colonizações ideológicas” que “asfixiam o apego natural aos valores dos povos, tentando desenraizar as suas tradições, história e laços religiosos”.

Uma colonização a que o Papa se referiu como “cancelar a cultura”, que “avalia o passado apenas com base em certas categorias atuais”. Francisco apontou para “uma moda cultural que uniformiza” e centra-se apenas “nas necessidades e direitos dos indivíduos”.

Neste contexto, “os mais pobres”, incluindo os idosos e os não nascidos, “com indiferença geral, são deitados fora como folhas secas para serem queimadas”, disse o Papa, que também defendeu o “serviço legítimo” da Igreja Católica do país “em favor da vida humana em todas as suas fases, desde a concepção até à morte natural”. Uma menção notável numa sociedade altamente secularizada, onde a Igreja se encontra frequentemente num cabo de guerra com um governo permissivo sobre questões morais, incluindo a eutanásia, um assunto sobre o qual os bispos canadenses expressaram a sua preocupação em numerosas ocasiões.

A vergonha e a dor do Papa

No quarto dia de uma viagem centrada na reconciliação com os povos aborígenes diante do problema nas escolas residenciais, o Papa condenou “as políticas de assimilação e desenraizamento”, que “têm destruído muitas famílias aborígenes, comprometendo a sua língua, cultura e visão do mundo”.

Reconhecendo que “várias instituições católicas locais” estiveram envolvidas neste sistema “deplorável”, o chefe da Igreja Católica expressou a sua “vergonha” e “dor”. Ele renovou o seu pedido de perdão “pelo mal cometido por muitos cristãos contra os povos indígenas”. “Por tudo isto peço perdão”, acrescentou ele, saindo do seu texto preparado.

No seu discurso perante as palavras do Papa, o Primeiro-Ministro Justin Trudeau tinha saudado o “enorme impacto do seu pedido de desculpas”. Mas “pedir perdão não é o fim da questão, é um ponto de partida, um primeiro passo”, insistiu o líder canadense.

As lições dos povos indígenas

Ao longo do seu discurso, o Papa apelou repetidamente para a promoção das culturas, costumes e línguas indígenas. Encorajou o “multiculturalismo”, capaz de abraçar “as diferentes componentes” de um povo, respeitando a “diversidade” das tradições.

Num mundo “em luta para recuperar o gosto pela contemplação”, prestou homenagem aos “valores salutares” indígenas que “podem ajudar a curar os hábitos nocivos da exploração”. O Papa citou em particular “proteção da família”, cuidados com o ambiente, e “socialização”. Outra lição de sabedoria indígena para os políticos é saber como olhar para “as sete gerações futuras, e não a conveniência imediata, os prazos eleitorais, o apoio dos lobbies”.

Ficou indignado por haver muitos índices de pobreza entre os povos indígenas, juntamente com a “baixa taxa de matrícula escolar”. “É escandaloso que o bem-estar gerado pelo desenvolvimento económico não beneficie todos os setores da sociedade”, disse o Papa, exortando a que “a injustiça radical que polui o nosso mundo deve ser remediada.

Referindo-se à “loucura sem sentido da guerra”, o Bispo de Roma denunciou a tentação de “rearmar-se até os dentes”. “Não é necessário perguntarmo-nos como continuar as guerras, mas como pará-las”, insistiu ele, recomendando que “curássemos as feridas do ódio”. Saudando a generosidade do Canadá em acolher os migrantes ucranianos e afegãos, o Papa exortou no entanto a “superar a retórica do medo em relação aos imigrantes”.

O encontro com as autoridades abriu com uma oração aborígene dirigida aos quatro pontos cardeais. O Ancião Raymond Gros-Louis, da Primeira Nação Huron-Wendat, ofereceu penas ao Papa como sinal de boas-vindas.

Por Cyprien Viet – Curar a “relação fraturada” entre a Igreja Católica e os povos aborígenes é o principal objetivo da visita do Papa Francisco ao Canadá. A primeira parte da sua visita, a Alberta, foi marcada por muitos gestos fortes, nomeadamente o pedido de perdão dirigido aos sobreviventes das escolas residenciais. As palavras do Papa, que foram aplaudidas em 25 de Julho no local da antiga escola residencial Maskwacis, foram um marco importante no caminho para a cura, segundo representantes das comunidades aborígenes.

Ao renovar “com vergonha e nitidez” o seu pedido de perdão “pelo mal cometido por muitos cristãos contra os povos indígenas”, o Papa Francisco cumpriu a sua promessa de levar a cabo este processo em solo canadense, depois de já ter pedido desculpa às delegações indígenas recebidas no Vaticano a 1 de Abril de 2022. No seu primeiro discurso durante a sua viagem ao Canadá, o Papa reconheceu que o envolvimento da Igreja na administração das escolas residenciais foi um “erro devastador, incompatível com o Evangelho”.

O Chefe Cree, Wilton Littlechild, antigo comissário da Comissão de Verdade e Reconciliação, reagiu com emoção e entusiasmo quando entrevistado pela Rádio Vaticano. “Este é um passo muito, muito importante na nossa viagem que começou há muitos anos e nos colocou no caminho da reconciliação”, disse ele.

“Estamos agora a pensar nos jovens que querem um futuro cheio de esperança”, sublinhou ao microfone de Rádio do Papa, explicando que um inquérito publicado por ocasião da visita mostrou que 70% dos jovens indígenas acreditam que “verão e experimentarão a reconciliação durante a sua vida”.

“A visita do Papa é uma bênção, uma verdadeira bênção, especialmente o fato de ele ter vindo à minha pátria, eu não esperava e sinto-me realmente honrado. As suas palavras têm sido de cura para todos nós”, insistiu Wilton Littlechild, que é também um advogado proeminente, conhecido pela sua defesa dos direitos indígenas, até à ONU.

Um pedido de perdão em nome da Igreja

Um dos assuntos em jogo no discurso foi uma declaração pública e oficial em toda a igreja, explicou Phil Fontaine, antigo chefe da Assembleia das Primeiras Nações, na revista jesuíta americana America.

“É isso que o nosso povo procura”. Eles querem ouvir o Santo Padre dizer que a Igreja Católica é responsável pelo que aconteceu ao povo do nosso país, os Primeiros Povos”, acrescentou ele. Explicou que através da sua abordagem, a Igreja deve assumir “plena responsabilidade por estas terríveis experiências, por estes momentos trágicos”.

“Com estas palavras, penso que vamos dar início a um processo de mudança, e iniciar o trabalho de reconstrução da relação fraturada entre a Igreja Católica e o nosso povo”, disse Phil Fontaine, que agora espera que este processo seja seguido de medidas concretas. “Isto não é o fim da história. É o começo. Temos uma longa e difícil viagem à nossa frente”, advertiu ele.

A Irmã Priscilla Solomon, da Congregação das Irmãs de São José, é ela própria uma mulher aborígene da Nação Ojibwe e dedica o seu ministério a procurar a reconciliação entre a Igreja e o seu povo ferido e humilhado. O pedido de desculpas “não é um ponto de chegada. É apenas um passo no caminho e requer uma resposta nossa como católicos para dar substância a esse pedido de perdão”, insistiu ela na revista America.

Pela sua parte, num tom muito mais duro, o antigo Senador Murray Sinclair, presidente da Comissão de Verdade e Reconciliação, reconheceu numa declaração “a importância das desculpas do Papa aos sobreviventes, às suas famílias e às suas comunidades”, mas sentiu que “a declaração do Santo Padre deixou um buraco profundo no reconhecimento do papel pleno da Igreja no sistema escolar residencial, ao colocar a culpa em membros individuais da Igreja”.

O antigo parlamentar, que é da Nação Peguis, que tem cerca de 10.000 membros, a maioria dos quais reside na província de Manitoba, acredita que “os líderes católicos não só permitiram o Governo do Canadá agir, como o empurraram ainda mais para o seu trabalho de genocídio cultural dos povos aborígenes. Ele denunciou “um esforço institucional concertado para retirar as crianças das suas famílias e culturas, tudo em nome da supremacia cristã”.

Considerando que a Igreja não tem estado simplesmente a “colaborar” com o Estado, mas a “instigar” a destruição das culturas indígenas, Murray Sinclair apela ao Papa, ao prosseguir a sua viagem, para “assumir a responsabilidade por ações passadas e comprometer-se a fazer melhor”.

Por Camille Dalmas – “Estamos atualmente muito preocupados com a direção que a Igreja na Alemanha parece estar a tomar”, diz o Arcebispo Paul Richard Gallagher, o chefe da diplomacia do Vaticano, numa longa entrevista ao portal oficial da Igreja Católica na Alemanha, Katholisch.de, publicada a 27 de Julho. O arcebispo britânico também questiona o atual “sistema” económico da Igreja na Alemanha. Na mesma entrevista ele também levanta o espectro de um prolongamento da guerra ucraniana na Europa.

Poucos dias depois de a Santa Sé ter reestruturado firmemente o caminho sinodal alemão, o Secretário para as Relações com os Estados na Secretaria de Estado respondeu a várias perguntas sobre o assunto, reconhecendo que as atuais tensões entre a Igreja na Alemanha e a Santa Sé estavam a ter um efeito na sua área de relações diplomáticas, particularmente nas suas relações com a República Federal da Alemanha.

A Igreja na Alemanha, uma das “mais poderosas financeiramente”

No entanto, refutou a ideia de que o peso financeiro da Igreja na Alemanha – uma das “mais poderosas financeiramente”, segundo o jornalista que o entrevistou – poderia desempenhar um papel nestas relações. O prelado foi ainda mais longe, parecendo questionar o sistema económico de financiamento da Igreja Católica na Alemanha.

Beneficiando-se da existência na Alemanha de um grande imposto da Igreja – que representa entre 8 e 9% do imposto sobre o rendimento de qualquer pessoa que se declare oficialmente ‘católica’ – a Igreja Católica Alemã é particularmente próspera. É também atualmente a maior empregadora na Alemanha depois do Estado. Por exemplo, só a Cáritas alemã, que desempenha um papel fundamental no financiamento de muitas organizações católicas em todo o mundo, emprega 600.000 pessoas a tempo integral.

No entanto, o número de pessoas que se identificam oficialmente como católicas na Alemanha tem vindo a diminuir significativamente nos últimos anos e poderá, em última análise, pôr em risco o funcionamento económico das estruturas católicas alemãs. Em 2021, cerca de 360.000 pessoas deixaram oficialmente a Igreja Católica na Alemanha.

“Esta é uma questão que a Igreja alemã talvez devesse colocar a si própria”, diz o Bispo Gallagher. “Será que este sistema, que se desenvolveu ao longo do tempo e que traz recursos consideráveis, foi realmente tão útil para a Igreja?” pergunta ele.

Nenhuma viagem à Alemanha por agora

Num relatório recentemente publicado pelo “Banco Central do Vaticano”, foi também revelado que a Alemanha é a terceira maior doadora à Santa Sé. Com 2,3 milhões de euros, ou 5% de todas as doações em 2021, está atrás dos 13 milhões dos Estados Unidos e dos 5 milhões da Itália, mas à frente da Coreia do Sul (1,4 milhão) e da França (1,2 milhão).

Na entrevista, o Arcebispo Gallagher explica que tanto a Alemanha como a França não são os destinos prioritários do Papa, apesar das duas crises de abuso nesses países. Contudo, ele acredita que isto poderia “chegar a tempo”, mesmo que o tempo restante do pontífice seja “limitado”.

Uma guerra na Europa?

Para além da Alemanha, a entrevista centrou-se na política diplomática da Santa Sé em relação à Ucrânia e à Rússia. O britânico assumiu a neutralidade diplomática do Vaticano, que não condena publicamente a ação da Rússia. No entanto, disse que o Vaticano não era “eticamente indiferente” na sua “resposta ao sofrimento na Ucrânia”.

“O que a Santa Sé nunca faz é formar alianças”, insistiu o Arcebispo Gallagher, porque então estariam “a aliar-se contra alguém”. “Não toleramos nada que a Rússia faça”, disse, explicando que queria manter “um certo grau de abertura a fim de ajudar a resolver o conflito”.

“Qualquer alternativa à paz tem um preço”, disse o diplomata, alertando contra uma escalada do conflito em todo o continente europeu, comparando a situação atual com a situação anterior à Primeira Guerra Mundial. “Temos de agir para evitar guerras, anteciparmo-nos a elas”, insistiu ele.

Disse que a Europa ainda sofria com as consequências da guerra dos Balcãs, que deveria ter sido “um despertar”, e que “a guerra na Ucrânia fez soar o toque de morte para uma certa inocência do pós-guerra”. “Durante demasiado tempo aceitámos a paz como um dado adquirido e deixámos de trabalhar nesse sentido”, disse, argumentando que uma vez terminada a guerra na Ucrânia, tudo não voltaria “ao que era antes”, e mencionando a possibilidade de “uma guerra total na Europa”.

Uma viagem a Kiev o mais depressa possível

Voltando ao projeto de uma viagem do Papa a Kiev já em Agosto, ele disse que a vontade estava lá mas que “ainda não havia planos concretos” e que era necessário esperar pelo regresso do Papa da sua viagem ao Canadá para saber se ele seria capaz de fazer a viagem.

“Não é fácil chegar a Kiev ou Lviv”, disse ele, referindo-se a uma “longa viagem” de dois dias para o Papa que teria de ser feita não de avião mas “de carro ou de trem”. “Penso que o Papa quer resolver este problema o mais depressa possível”, disse ele.