Direto do Vaticano – Papa: incitar ao ódio nada tem a ver com o espírito religioso

A Igreja, uma elite religiosa

Como é frequentemente o caso em países onde o catolicismo é uma minoria, o Papa salientou a “graça oculta” de ser uma “pequena Igreja, um pequeno rebanho”. Em tal situação, os católicos podem descobrir que não são “auto-suficientes” e acompanhar humildemente as pessoas, “em vez de mostrar [as suas] forças, [os seus] números, [as suas] estruturas”.

Referindo-se à diversidade da Igreja Cazaque – polacos, alemães, cazaques convertidos, missionários de todo o mundo – o Papa salientou como a beleza da Igreja reside no fato de ser uma família “na qual ninguém é um estranho”, um povo de Deus “enriquecido por muitos povos”. A Igreja, insistiu ele, não é um “povo escolhido” ou uma “elite religiosa”.

O Papa recordou então a história do cristianismo na Ásia Central, onde apareceu “desde os primeiros séculos”. Evocou também a memória dos santos do Cazaquistão, dando como exemplo o Beato Wladislaw Bukowiński (1904-1974), um missionário em meio aos campos soviéticos que viveu entre prisioneiros e trabalhos forçados.

“A fé tem sido transmitida através da vida”

Francisco apelou a não “perder a memória” desta evangelização cultivando uma forma de maravilhamento por esta “graça”. Mas também advertiu contra qualquer nostalgia que faça os cristãos ficarem bloqueados nas coisas do passado.

“A fé foi transmitida através da vida”, explicou Francisco, e não como “um código fixo duma uma vez por todas”. A mensagem de Cristo é um “acontecimento sempre presente” que deve ser transmitida como “novidade”, insistiu ele.

A fim de viver fraternalmente, o Papa Francisco encorajou a Igreja cazaque a assegurar que as suas comunidades, e em particular os seminários, sejam “mas ginásios de treino para a verdade, a abertura e a partilha” e não ambientes “rígidos e formais”. A Igreja, salientou, “deve ser capaz de sair ao encontro do mundo”.

O Papa concluiu o encontro – o segundo do dia após uma conversa privada com os jesuítas da região – recitando uma oração à Virgem e depois um Pai-Nosso com a assembleia. Finalmente, abençoou um ícone de “Maria, Mãe da Grande Estepe”. Esta tarde, deverá ir ao Palácio da Independência para o seu discurso final na cerimónia de encerramento do Congresso de Líderes das Religiões Mundiais e Tradicionais.

2“Só servindo à paz é que o teu nome ficará na história”, diz Francisco aos líderes mundiais

Por Camille Dalmas, no Cazaquistão: Denunciando a “loucura sem sentido da guerra” na conclusão do 7º Congresso das Religiões Mundiais e Tradicionais em Nur-Sultan a 15 de Setembro, o Papa Francisco colocou a sua visita ao Cazaquistão na tradição da de João Paulo II em 2001. Para a última etapa da sua viagem a este país, o Papa encontrou-se com os líderes religiosos com quem foi assinada a Declaração Final. Este texto, que está de acordo com o Documento de Abu Dhabi, será transmitido aos participantes na próxima Assembleia Geral da ONU.

O Papa Francisco, referindo-se à reunião de Assis organizada em 2002 por João Paulo II em reação aos atentados de 11 de Setembro de 2001, recordou que hoje “o terrorismo pseudo-religioso, o extremismo, o radicalismo, o nacionalismo mascarado de sacralidade ainda suscitam receios e ansiedades sobre a religião”. Salientou, nas palavras da Declaração Final deste Congresso, que “o extremismo, o radicalismo, o terrorismo e qualquer outro incitamento ao ódio, à hostilidade, à violência e à guerra, independentemente da sua motivação ou objetivo, não têm nada a ver com o verdadeiro espírito religioso e devem ser rejeitados nos termos mais decisivos possíveis”.

Referindo-se ao simbolismo da bandeira do Cazaquistão, entre a terra e o céu, o Papa recordou a necessidade de uma “distinção” entre “política e transcendência”, que não é uma “confusão” nem uma “separação”, “porque as mais elevadas aspirações humanas não podem ser excluídas da vida pública e relegadas apenas para a esfera privada”, disse ele.

“Cada homem e cada mulher, na sua insubstituível singularidade, se estiverem em contato com o divino, podem irradiar uma luz particular sobre a terra”, insistiu Francisco, colocando o diálogo inter-religioso na continuidade do Concílio Vaticano II. Ele citou a Declaração Nostra Aetate, que recorda que “todos os povos formam uma só comunidade; têm uma só origem, uma vez que Deus fez todo o género humano viver sobre a face da terra”.

O diálogo inter-religioso é um caminho sem retorno

Rodeado pelo Presidente do Cazaquistão, e não muito longe do Grande Imã de Al-Azhar, do Rabino David Lau e do Metropolita Anthony de Volokolamsk, representando o Patriarcado de Moscou, Francisco martelou o ponto de vista de que “o caminho do diálogo inter-religioso é um caminho comum de paz e para a paz e, como tal, é necessário e sem retorno”.

Repetindo as palavras da Declaração, o Papa salientou que “a paz é urgente, porque hoje qualquer conflito militar ou foco de tensão e confronto não pode deixar de provocar um nefasto «efeito dominó», comprometendo seriamente o sistema de relações internacionais”. O Papa fez este apelo direto aos líderes políticos: “empenhai-vos pela paz, não pelos armamentos! Só servindo a paz é que permanecerá grande na história o vosso nome”, advertiu.

Também salientou a importância de trabalhar para assegurar que as mulheres sejam “respeitadas, reconhecidas e envolvidas”. “Quantas escolhas mortíferas seriam evitadas se as mulheres estivessem no centro da tomada de decisões”, advertiu o Papa. Sublinhou também a importância de educar os jovens, dizendo que “as religiosidades rígidas e sufocantes não pertencem ao futuro, mas ao passado”.

Prestando homenagem ao carácter multi-religioso e multicultural do Cazaquistão, pelas suas últimas palavras em solo cazaque, o Bispo de Roma exortou a construir o futuro “sem esquecer a transcendência e a fraternidade, a adoração do Altíssimo e o acolhimento do outro”.

A Declaração Final, um instrumento para a Assembleia Geral da ONU

A Declaração Final, que não foi assinada por todos os participantes, reconhece no seu preâmbulo a importância de “enfrentar os desafios globais no nosso mundo pós-pandémico, incluindo as mudanças climáticas, a pobreza e a fome; o crime organizado, o terrorismo e as drogas”. Condena “nos termos mais fortes possíveis o extremismo, o radicalismo e o terrorismo que levam à perseguição religiosa e a ataques à vida e dignidade humanas”.

Entre os 35 pontos do texto está também a afirmação de que a deflagração de qualquer conflito militar, criando pontos quentes de tensão e confrontação, provoca reações em cadeia que prejudicam as relações internacionais. Nenhuma situação específica é mencionada, embora as guerras na Ucrânia e no Cáucaso estejam nas notícias.

“Instamos os governos nacionais e as organizações internacionais autorizadas a prestarem assistência abrangente a todos os grupos religiosos e comunidades étnicas que tenham sido vítimas de violações dos direitos humanos e de violência por extremistas e terroristas”, escrevem também os signatários.

Dizem também esperar que o Congresso forneça ferramentas às administrações públicas dos diferentes países do mundo e às instituições das Nações Unidas. A Declaração será distribuída como documento oficial aos participantes na 77ª Assembleia Geral da ONU, que abre em Nova Iorque na segunda-feira, 19 de Setembro.

3Do Cazaquistão, D. Schneider adverte o Papa sobre os riscos do diálogo inter-religioso

Por Camille Dalmas, Cazaquistão – Questionado à margem de um encontro entre o Papa Francisco e líderes católicos no Cazaquistão a 15 de Setembro, o Bispo Auxiliar Athanasius Schneider, de Nur-Sultan, avisou o Papa Francisco que os encontros inter-religiosos a que assiste poderiam tornar-se “um supermercado de religiões”. Conhecido pelos seus muitos desentendimentos com o Papa, o prelado conservador disse ser seu dever expressar os seus pontos de vista “fraternalmente”.

O bispo auxiliar da capital do Cazaquistão, D. Schneider, disse a um grupo de jornalistas o que sentia sobre a visita do Papa ao Cazaquistão. Começou por reconhecer que a visita era de grande importância para a pequena minoria católica, “um pequeno rebanho” presente neste território onde os muçulmanos e os ortodoxos vivem em maioria.

O Papa, uma figura sagrada

O homem que vem de uma família alemã deportada após a Segunda Guerra Mundial também explicou que o Papa era considerado aqui como “uma figura sagrada”, que a sua mensagem de amor e respeito mútuo era importante para alimentar o povo cazaque.

Mas foi sobre a cimeira inter-religiosa que reuniu mais de 80 líderes religiosos de todo o mundo que o Bispo Schneider se mostrou mais cético. “O Congresso procura justamente promover o respeito e a compreensão mútuos no mundo de hoje. Mas há também um perigo, porque poderia dar a impressão de um supermercado de religiões”, advertiu ele.

“Neste encontro, a Igreja Católica aparece visualmente, a partir do exterior, como uma das religiões. Isto é, do meu ponto de vista, um aspecto negativo e perigoso”, lamentou o prelado que considera que a missão da Igreja é anunciar a natureza única e absoluta de Jesus Cristo a todas as nações. O bispo Schneider salientou também o risco das repercussões deste tipo de encontro. “Pode ser utilizado pelas elites políticas”, advertiu.

Como bispos, somos irmãos

Questionado por jornalistas sobre os seus desacordos recorrentes com o Papa Francisco, o bispo considerou que este não era um problema particular. “Como bispos, somos irmãos. Ele é o irmão mais velho, o chefe da Igreja, mas quando, em consciência, vejo que algo não está correto, ou é ambíguo, tenho de lhe dizer respeitosamente, fraternalmente”, disse ele.

Para ele, expressar os seus desacordos com o Papa é “verdadeiro amor fraternal”. Ser bispo não é o mesmo que “comportar-se como um empregado com o seu chefe”. Pelo contrário, “dizer quando se considera que existe um perigo para a Igreja é oferecer uma verdadeira ajuda ao Papa”, afirmou ele.

Nascido em 1961 em Tomok, na então República Socialista Soviética do Quirguizistão, o Bispo Schneider manifestou publicamente, em muitas ocasiões, as suas discordâncias com o Papa Francisco. Defensor dos Cardeais Burke, Brandmüller, Caffarra e Meisner, que expressaram as suas dubia em 2016 após a publicação da exortação apostólica Amoris Laetitia, o Bispo Schneider foi também altamente crítico do Documento de Abu Dhabi sobre a Fraternidade Humana para a Paz Mundial e a Coexistência Comum assinado em 2019 pelo Papa Francisco e pelo Grande Imã Ahmed al-Tayeb.