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Direto do Vaticano: Caminho sinodal alemão vai a Roma

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Antoine Mekary | ALETEIA

I.Media para Aleteia - publicado em 06/10/22

Você sabe o que é o Caminho sinodal alemão e por que ele tem gerado controvérsias?

  1. Caminho sinodal alemão faz campanha em Roma
  2. “Não nos esqueçamos de rezar pela Ucrânia martirizada”, diz o Papa Francisco
  3. “Algo importante começa a emergir do sínodo”, diz um jornalista britânico

1Caminho sinodal alemão faz campanha em Roma

Por Camille Dalmas – No período que antecede as visitas ad limina dos bispos alemães, a realizar de 14 a 19 de Novembro, os responsáveis do Caminho sinodal, incluindo a liderança da conferência dos bispos alemães, estiveram em Roma a 4 de Outubro para “preparar o terreno”. “Temos a sensação de que estamos a oferecer um presente à nossa Igreja”, explicou a advogada constitucional Charlotte Kreuter-Kirchof numa conferência organizada pela embaixada alemã para apresentar à Santa Sé o Caminho sinodal alemão.

Diante de uma audiência maioritariamente do clero, diplomatas e jornalistas, o vice-coordenador do Conselho de Economia da Santa Sé falou sobre o Caminho sinodal alemão durante cerca de uma hora. O cardeal sueco Anders Arborelius, bispo de Estocolmo, também esteve presente – uma presença significativa, uma vez que a conferência de bispos nórdicos a que ele pertence criticou publicamente o Caminho sinodal alemão.

Enfrentar os medos

A representante do sínodo alemão quis responder aos receios expressos contra eles, especialmente pela Santa Sé. “Há uma falta de comunicação com Roma”, disse ela. A 21 de Julho, uma declaração – não assinada pelo Papa Francisco – advertia claramente a Igreja na Alemanha contra o risco de causar “uma ferida na comunhão eclesial e uma ameaça à unidade da Igreja”.

Contudo, foi a crítica do Cardeal Kurt Koch, Prefeito do Dicastério para a Promoção da Unidade dos Cristãos, que foi denunciada. Numa entrevista a um jornal alemão sobre o caminho sinodal nacional, o cardeal tinha comparado o risco incorrido pelo Caminho sinodal alemão à deriva dos cristãos tentados pela assimilação do nazismo nos anos 30, provocando a fúria do Presidente da Conferência Episcopal Alemã, o Bispo Georg Bätzing, que exigiu um pedido de desculpas. Este último pôde contar com o apoio do embaixador alemão junto da Santa Sé, Bernhard Kotsch, que, fazendo eco das palavras do bispo de Limburg.

“Pedimos-lhe que nos julgue, mas com pleno conhecimento dos fatos”, apelou a jurista, membro do Caminho sinodal alemão, após uma apresentação sintética e pedagógica do caminho sinodal na Alemanha. Durante a conferência, foi distribuída uma resenha traduzida em três línguas: a brochura, publicada pela prestigiada editora teológica suíça Herder, elogia a relevância da sinodalidade. Visa acima de tudo demonstrar, com testemunhos de todo o mundo, que a abordagem alemã encontra ecos no feedback do Caminho sinodal universal sobre a sinodalidade lançado em 2021 pelo Papa Francisco.

Charlotte Kreuter-Kirchof deplora o fato de haver uma grande falta de consciência do que ela defende acima de tudo como um “processo espiritual”. Ela sublinha que o Caminho sinodal alemão está a tentar responder às três grandes crises que a Igreja na Alemanha enfrenta: crise de abusos, com a publicação de um relatório em 2018, o declínio do número de católicos – 360.000 alemães separaram-se legalmente da Igreja alemã em 2021 – e o número de padres – apenas 56 ordenações em 2021, quase quatro vezes menos do que há vinte anos.

Construir a “Igreja do futuro”

A convocação de um Caminho sinodal foi feita para permitir que os leigos pudessem ser ouvidos e não apenas os bispos, disse a representante. De fato, um sínodo clássico teria envolvido apenas os bispos.

Desde o seu lançamento em 2019, o Caminho sinodal alemão reuniu 69 bispos alemães, 69 membros do Comité Central dos Católicos alemães – uma estrutura oficial altamente influente que remonta ao século XIX – e 92 representantes das várias instituições e realidades católicas na Alemanha. A sua missão, que deverá terminar em 2023, é produzir documentos teológicos e apelos à ação para abordar “problemas sistêmicos” em quatro áreas: governança, o lugar da mulher, o lugar do padre e a moralidade sexual.

Em Setembro passado, todos os textos produzidos pelo processo sinodal foram acolhidos, exceto o relativo à moralidade sexual – que inclui um apelo a uma reavaliação do ensinamento da Igreja sobre a homossexualidade. Este último foi aprovado por 80% dos membros do Caminho sinodal mas rejeitado pelos bispos – os 2/3 necessários para que um texto fosse validado não tendo sido alcançado (61%). A advogada alemã criticou a “forma” como os bispos do seu país tinham rejeitado o texto, explicando que nem todos tinham expressado previamente as suas razões para o fazerem.

Segundo explicou Charlotte Kreuter-Kirchof, é preciso reforçar a ligação entre as duas dimensões da Igreja, “episcopalidade” e “sinodalidade”, que juntas formam “a Igreja de amanhã”. Para isso, é necessário combater o clericalismo, “a mentalidade de uma Igreja fechada” que surge quando “os bispos já não estão com o povo e o povo já não está com os bispos”.

Cardeal Woelki sob pressão

Lamentando a falta de comunicação de alguns bispos, a advogada nascida em Colônia deu como exemplo, sem o nomear, o seu próprio arcebispo, o Cardeal Rainer Maria Woelki. O Cardeal Woelki, que é altamente contestado na sua diocese, esteve também em Roma para uma peregrinação diocesana. No mesmo dia, uma centena de acólitos da grande arquidiocese da Renânia – dos 2.000 participantes – tinham pedido a sua renúncia, virando-lhe as costas durante uma missa na Basílica de São Paulo Fora dos Muros.

O Cardeal Woelki tem sido criticado pela sua comunicação no tratamento de casos de abuso na sua diocese, mas também por projetos diocesanos. Apresentou duas vezes a sua renúncia ao Papa sem que este último tomasse, por enquanto, uma decisão.

No dia seguinte ao incidente com os acólitos, após a audiência geral, o cardeal alemão foi visto a ter um cordial intercâmbio com o bispo de Roma. Uma audiência privada com o Papa e os acólitos está agendada para quarta-feira à noite.

Bispos alemães preparam o terreno para a Cúria

A chegada do Cardeal Woelki e a organização da conferência na embaixada alemã coincide com a dos três líderes da Conferência Episcopal Alemã (DBK), o Presidente D. Georg Bätzing, o Vice-Presidente D. Franz-Josef Bode e a Secretária Beate Gilles. Eles vieram para “preparar o terreno” para as visitas ad limina dos bispos alemães, que começam a 14 de Novembro, e foram recebidos num “ambiente de grande cordialidade” pelos membros da equipe organizadora do Sínodo, em particular o seu secretário Cardeal Mario Grech.

Durante as próximas semanas, as decisões adotadas pelo Caminho sinodal alemã deverão estar no centro das discussões. “Há muita resistência e mal-entendidos sobre certas medidas”, disse Charlotte Kreuter-Kirchof. Em particular, mencionou a criação de um “conselho sinodal” permanente na Igreja na Alemanha até 2026, que iria discernir e propor orientações aos bispos.

A advogada explicou que estava ciente de que o Papa Francisco podia “dizer não” às suas propostas, mas disse que os membros do Caminho sinodal alemã “não têm qualquer intenção de deixar a Igreja” e que continuariam o “debate”. Ela assinala também que, de todas as medidas acolhidas pelo sínodo alemão, a maioria delas diz respeito apenas à Alemanha e “pode” já ser implementada nas dioceses.

A advogada dá como exemplo a participação de leigos no actual processo de “seleção” do futuro bispo de Passau. Nesta “diocese sufragânea”, esta decisão é normalmente tomada apenas pelos sacerdotes pertencentes ao capítulo.

Reunião com o Cardeal Koch

O Bispo Bätzing também se encontrou em privado com o Cardeal Kurt Koch, a quem tinha acusado alguns dias antes de desacreditar o Caminho sinodal, comparando-o ao nazismo. O Cardeal Koch, que já tinha emitido uma declaração em que se recusava a retirar as suas observações, explicou ao Bispo do Limburgo que não tinha “absolutamente nenhuma intenção de acusar os membros do sínodo da terrível ideologia dos anos 30” e pediu desculpa a “qualquer pessoa que se sinta ofendida pela comparação que fez”, disse o DBK numa declaração.


2“Não nos esqueçamos de rezar pela Ucrânia martirizada”, diz o Papa Francisco

Por Hugues Lefèvre – O Papa Francisco pediu mais uma vez aos fiéis que rezassem pela Ucrânia durante a sua catequese na Praça de São Pedro a 5 de Outubro. Desde o início da ofensiva russa, o pontífice argentino já fez mais de 80 intervenções públicas sobre o assunto.

“Não nos esqueçamos de rezar pela Ucrânia martirizada, pedindo sempre ao Senhor o dom da paz”, insistiu o Papa, rompendo com as suas notas. Dirigindo-se aos fiéis polacos, aludiu também ao seu apelo singular no domingo no Angelus. “Como disse no último domingo no Angelus, confiemos na misericórdia de Deus, que pode mudar os corações, e na intercessão materna da Rainha da Paz.

No domingo, o chefe da Igreja Católica tinha implorado a Vladimir Putin que pusesse fim à “espiral de violência e morte” na Ucrânia. A guerra é “um erro e um horror”, disse, antes de apelar também ao Presidente ucraniano Volodymyr Zelensky para estar “aberto a propostas sérias para a paz”.


3“Algo importante começa a emergir do sínodo”, diz um jornalista britânico

Por Anna Kurian – O que aconteceu em Frascati durante a redação do documento para a fase continental do Sínodo sobre a sinodalidade, de 21 de Setembro a 2 de Outubro de 2022? I.MEDIA encontrou-se com o jornalista britânico Austen Ivereigh, um dos editores do texto, que relata a experiência, sem revelar o conteúdo do documento que será tornado público em meados de Outubro.

O biógrafo do Papa Francisco, que participou no processo sinodal em Inglaterra e no País de Gales, explica que os cerca de trinta peritos de todo o mundo (França, Líbano, Burkina Faso, Singapura, Índia, Equador, etc.) procuraram identificar as constantes nos relatórios nacionais, mas também dar lugar às vozes das “minorias”.

Que experiência teve em Frascati?

Tivemos uma experiência muito bonita e rica, que exigiu muito trabalho. Cada um dos 27 peritos selecionados de todo o mundo para fazer parte da equipe teve de ler entre 15 e 20 sínteses nacionais e produzir uma análise para cada síntese. A nossa tarefa era identificar os temas principais nos relatórios, ou seja, o que é consistente, o que a maioria das pessoas está a dizer, estando ao mesmo tempo atenta às vozes das minorias.

Quem são estas minorias?

Estamos a falar de minorias em geral, pessoas que podem sentir-se excluídas, ou que não se sentem suficientemente envolvidas no sínodo. Pessoas que se sentem afastadas da corrente dominante da Igreja. Dedicámos uma sessão a estas minorias num “exercício de cadeira vazia”. Perguntámo-nos: Que voz é esta que não é muito ouvida, que está no relatório mas que não ressoou realmente?

A partir desta leitura, como é que o trabalho continuou?

Passamos o primeiro dia a fazer exercícios de escuta, em grupos divididos por região, por gênero, e por estatuto eclesial, para fazer intercâmbios sobre a fase de leitura. Por exemplo, um dia eu estava com os europeus, outro dia só com os homens, e no dia seguinte só com os leigos. Após quatro dias, começámos a fase de redação [do documento para a fase continental, nota do editor]. Escrevemos partes do documento em grupos. E uma equipe de redação reuniu o projeto, ao qual podíamos propor emendas, novamente em grupos.

Algumas pessoas criticam o Caminho sinodal por ser demasiado abstrato. O que pensa?

Eu não diria isso. As pessoas são concretas, dizem o que pensam, têm coisas específicas a dizer sobre a Igreja. Podem até ser muito críticos, mas isso é porque têm uma visão do que a Igreja deve ser, um sonho. Além disso, este documento será agora enviado de volta à Igreja local para reflexão e comentário, passando assim do local ao universal, e assim por diante. Este é o princípio da circularidade.

Este sonho pode ser muito diferente em diferentes continentes… como conciliar as visões por vezes opostas?

Tenho lido muitos relatórios europeus e americanos, mas poucos africanos, por exemplo. É evidente que existiam diferenças muito significativas entre os continentes. No entanto, todos expressaram um desejo de novas formas de pensar sobre a Igreja e novas formas de estar na Igreja. Isto saiu muito forte em toda a consulta. Mesmo que haja diferenças importantes, há aqui uma constante, e sente-se que algo importante está a começar a emergir do sínodo. Se todos o dizem, então algo está a acontecer. Isto será refletido no documento.

Que mudanças podemos esperar deste sínodo? Haverá reformas ou será a verdadeira reforma a consulta de todos os católicos do mundo?

Esta é uma pergunta que não pode ser respondida agora. Porque o discernimento ainda tem de ter lugar. Agora o nosso trabalho, nas dioceses e nos continentes, é expressar claramente o que as pessoas dizem, e isto será oferecido à Igreja universal para refletir e agir agora em cada região e em cada continente. A teologia por detrás deste sínodo é que o Espírito Santo fala através do Sensus Fidei. Em última análise, esta é a questão que se nos coloca: Acreditamos realmente nisto? Será que acreditamos realmente que o Espírito fala através do povo? Fomos todos tocados esta semana para ver como isto é verdade. Se o levarmos realmente a sério, que tipo de igreja teremos?

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