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Direto do Vaticano: o status de Papa Emérito em debate

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Papież Franciszek i Benedykt XVI

L'Osservatore Romano/AP/East News

I.Media para Aleteia - publicado em 12/01/23

Seu Boletim Direto do Vaticano de 12 de janeiro de 2023

1O status de “papa emérito” em debate

Por Cyprien Viet – “Sou absolutamente contra uma renúncia ao Papa Francisco”, insistiu o Cardeal Gerhard Ludwig Müller, ex-prefeito da Congregação para a Doutrina da Fé, na terça-feira durante a conferência de apresentação do livro “Papa non più Papa” (edições Viella). Este livro, que propõe uma abordagem canônica para a renúncia dos papas, foi publicado em dezembro passado, poucos dias antes da morte de Bento XVI. O Cardeal Müller, que era um grande amigo do pontífice alemão, e o historiador Andrea Riccardi fizeram um olhar muito crítico sobre a ambiguidade criada pela renúncia do pontífice alemão em 2013, que levou dois papas a conviverem no Vaticano por quase dez anos.

Embora observando, ironicamente, que a renúncia de Bento XVI coincidiu com seu 35º aniversário de ordenação sacerdotal e que a morte do papa emérito ocorreu em seu próprio 75º aniversário, o Cardeal Müller fez uma apresentação teológica equilibrando a admiração sincera por seu professor Joseph Ratzinger com um olhar crítico, até mesmo amargo, sobre sua escolha de renunciar.

Esta decisão “traumatizou milhões de católicos”, deixando uma confusão na “imagem de um duplo papado encenado pela mídia”, lamentou ele. Ele também denunciou o esboço existente da Constituição Apostólica sobre a renúncia do Bispo de Roma, vendo-o como um sinal de “confusão teológica” que parece estabelecer “as condições para a detenção de um novo prisioneiro no Vaticano”. O cardeal alemão estava implicitamente se referindo à situação dos papas confinados dentro dos muros da Cidade do Vaticano, entre a queda dos Estados papais em 1870 e o Acordo de Latrão em 1929.

O cardeal alemão observou que “a convivência de um papa reinante” com um predecessor percebido como “um parceiro espiritual”, como apresentado oficialmente pelo Vaticano, “contradiz diretamente a natureza do ministério de Pedro e a vontade de Cristo de instituí-lo”.

O Papa de Roma não pode ser comparado a “qualquer outra autoridade política ou espiritual”, seja um CEO, um rei da Inglaterra, um imperador romano germânico, o Dalai Lama ou um califa islâmico, insistiu ele. Ele é antes de tudo, como todos os sacerdotes e bispos, ordenado como “representante de Cristo, chamado pelo próprio Deus para tornar-se testemunha e enviado para proclamar suas obras de salvação, até a morte natural ou martírio”, insistiu o cardeal.

Critérios de eficácia e risco de confusão

O Bispo de Roma é antes de tudo um bispo como os outros, mas como “pastor da Igreja universal”, ele assume uma função de primado que constitui “a garantia da fundação de todas as Igrejas locais na sucessão apostólica e na tradição de toda a Igreja”. Ele não pode, portanto, dirigir seu governo de acordo com “os critérios de eficiência e utilitarismo da economia global e do capitalismo ou socialismo materialista”, o ex-prefeito do CDF afirmou.

“É claro que respeitamos Bento XVI, que em sua consciência diante de Deus chegou à convicção de que teria sido melhor para o bem da Igreja renunciar ao cargo de Bispo de Roma”, mas “a partir disto não pode derivar ou encontrar justificativa para a instituição de uma renúncia regular do Papa por razões subjetivas”, enfatizou.

Para o Cardeal Müller, se Joseph Ratzinger deixa um imenso trabalho como teólogo, ele não pode permanecer como fonte de inspiração como “papa emérito”, tendo a manutenção de seu título de papa e sua batina branca mantido, segundo ele, uma confusão prejudicial para “a comunhão da Igreja”.

“A renúncia depende da escolha dos papas, mas não deve se tornar uma regra: deve permanecer uma exceção para uma situação extrema, quando ele não é mais capaz por causa de uma doença. O ex-prefeito da CDF também se pronunciou mais amplamente contra a aposentadoria dos bispos em geral, instituída por Paulo VI. “Não posso aceitar a renúncia automática dos bispos aos 75 anos de idade: deve haver outras razões, físicas e psicológicas”, insistiu ele. “Jesus chamou os apóstolos”. No sacramento da Ordem, há esta ideia do bispo que se casa com sua diocese”, disse o ex bispo de Regensburg antes de ser chamado a Roma por Bento XVI em 2012.

O cardeal alemão, cujos desacordos com o Papa Francisco são conhecidos desde sua saída do CDF em 2017, se pronunciou contra qualquer ideia de renúncia do pontífice. “O Papa Francisco é absolutamente, fisicamente, psicologicamente, mentalmente capaz de continuar”, frisou o Cardeal Müller, não querendo ver o pontífice argentino seguir as pegadas de seu antecessor neste ponto.

Andrea Riccardi se surpreende com a subjetividade “protestante” de Bento XVI

Para o historiador Andrea Riccardi – conhecido em particular como o fundador da Comunidade de Sant’Egidio – a renúncia de Bento XVI em 2013 foi um choque, comparável ao “choque de um divórcio”, dado o “vínculo esponsal entre o bispo e sua diocese”.

Ele notou a diferença com a renúncia anterior conhecida, a de Celestino V em 1294, que havia consultado os cardeais alguns dias antes de tomar sua decisão. No caso do discurso de Bento XVI em 11 de fevereiro de 2013, os cardeais foram simplesmente informados, apresentados com um fato consumado, lamentou o historiador italiano. “O Papa não tem superior, mas os cardeais não devem ser excluídos da reflexão”, enfatizou Andrea Riccardi, que ficou surpreso com o tom “protestante” do discurso.

Este discurso foi uma “forte afirmação da subjetividade da consciência”, porque o pontífice alemão “não consultou nada além de sua consciência”, exceto alguns intercâmbios com seu secretário e sua comitiva mais próxima. Este foi um “momento em que o subjetivo prevaleceu sobre a Igreja”, disse Andrea Riccardi. Ele reconheceu que esta atitude poderia ser teologicamente fundamentada, observando a reflexão de Newman sobre “o primado da consciência”, mas lamentou que a recepção deste anúncio “pelo corpo eclesial e pelo povo de Deus” tenha sido “passiva e pragmática”.

Enquanto mesmo na turbulência dos anos 70 “as diferenças foram recompostas em uma mística de unidade em torno do Papa”, a crise vivida atualmente pela Igreja é parte da “mudança cultural”, amplificada pela comunicação digital, e a passagem da linguagem do “nós” para o “eu”. Na esfera religiosa, este subjetivismo encontra sua plena expressão no desenvolvimento das “comunidades neo-protestantes”, observou o historiador italiano.

Os riscos de uma “normalização” do pontificado

Ele identificou, portanto, um risco de “fragmentação”, acentuado pela renúncia de Bento XVI, uma “decisão de ruptura” que “normalizou o pontificado”. Segundo ele, esta decisão corre o risco de quebrar “a dimensão mística do Papa”, alimentada em particular pelas correntes ultramontanas na França no século XIX, com a memória dos exilados de Pio VI e Pio VII. No século XX, inclusive depois do Concílio Vaticano II, acentuou-se a aura do Papa como “vigário de Cristo”, estendendo-se de Roma para o resto do mundo, até o pontificado de João Paulo II que “elevou os continentes”, expressão usada por Joseph Ratzinger.

Juntando-se às posições do Cardeal Müller, Andrea Riccardi criticou uma intervenção do Arcebispo Gänswein em 2016, na qual o secretário emérito do Papa sugeriu que Bento XVI continuasse indiretamente seu pontificado “de uma forma que não é mais ativa, mas contemplativa”. “O Papa não tinha se despojado nem do hábito nem do título”, observou o historiador, lamentando uma “ambiguidade” paradoxal por parte de um homem que ele descreveu como pessoalmente “sem ambiguidade nem em seus pensamentos nem em suas atitudes”.

Para Andrea Riccardi, entre seu retorno ao Vaticano em maio de 2013 e sua morte em dezembro de 2022, Bento XVI “foi objetivamente submetido a solicitações ao permanecer no lugar de seu pontificado, enquanto a tradição da Igreja prevê que os antigos párocos e bispos eméritos mantenham distância de seu antigo território de jurisdição”.

Embora os bispos orientais não renunciem, a renúncia dos bispos diocesanos latinos aos 75 anos responde a critérios práticos, mas também contribui para “diferenciar o Papa dos outros bispos”. Para o historiador italiano, aplicar uma regra de idade, mesmo que tacitamente, ao exercício da missão do bispo de Roma enfraqueceria, portanto, sua primazia.

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