Sabedoria Mongol: como uma Igreja distante nos ajuda a viver o Evangelho

A I.Media entrevistou recentemente a jornalista Marie-Lucile Kubacki, que mora em Roma, que acaba de publicar um livro “Jesus na Mongólia”, em francês Jésus en Mongolie, sobre a missão da Igreja na Mongólia. Aqui estão seus insights e reflexões. 

Seu livro foi inspirado no anúncio em maio de 2022 de que Giorgio Marengo, Prefeito Apostólico de Ulan Bator, na Mongólia, seria nomeado Cardeal, o membro mais jovem do Colégio Cardinalício na época. O que o impressionou na personalidade do cardeal Marengo? 

Marie-Lucile Kubacki: Estudando seu perfil para me preparar para uma entrevista em 2023, descobri que ele havia teorizado sua abordagem da evangelização como um "sussurro", falando de "sussurrar o Evangelho no coração da Mongólia". Isso despertou minha curiosidade. 

O que me impressionou nele foi sua grande simplicidade e profundidade espiritual. Ele fala facilmente com as pessoas em um tom informal, mas essa informalidade não é muito familiar; É um hábito com base evangélica. Ele também respeita uma certa distância; Isso reflete um desejo de não ser arrogante, mas sim de ouvir. 

Isso se reflete em sua abordagem missionária, em sua concepção da evangelização como "sussurro", que implica ouvir os outros para construir um diálogo autêntico. Não há anulação de sua parte, porque ele está totalmente comprometido com a proclamação de Deus, mas não há nada de invasivo ou proselitismo nisso. 

O que também me impressionou foi seu compromisso em transmitir a cultura mongol. Ao conhecê-lo, senti imediatamente seu amor por este país, sua cultura e sua história. Por exemplo, ele sugeriu que eu visitasse Karakorum, a antiga capital do império mongol. 

Ele é um grande conhecedor dessa cultura e, em particular, da língua mongol, que fala fluentemente. É uma língua muito difícil de aprender, diferente das línguas ocidentais, e a maioria dos missionários leva dois, três ou até quatro anos para poder usá-la corretamente. 

O Cardeal Marengo não apenas dominou a língua mongol: ele também realizou uma extensa pesquisa sobre a história e a antropologia do país. Ele está bem familiarizado com a vida mongol hoje, tanto no campo quanto na cidade. 

Ele está consciente de que desempenha o seu ministério numa sociedade enraizada em fortes tradições, mas também sujeita aos efeitos diretos da modernidade globalizada. Isso é particularmente verdadeiro em Ulaanbatar, uma cidade em plena transformação com canteiros de obras em todos os lugares. O cardeal entende a complexidade da Mongólia sem reduzi-la ao folclore. 

A decisão do Papa Francisco de nomear Giorgio Marengo cardeal em 2022, bem como sua decisão de visitar a Mongólia – a primeira para um papa – em 2023, podem ter surpreendido muitos observadores. Afinal, este país tem menos de 1.500 católicos. Como você explica essa escolha? 

Kubacki: Neste livro eu queria observar como uma minoria cristã vive em uma sociedade não cristã. É interessante, especialmente em um momento em que a Europa está passando por uma sensação de colapso político e religioso. As curvas da prática religiosa e dos batismos infantis [na Europa] estão despencando, atestando um fenômeno contínuo de minorização. Eu me perguntava o que esses primeiros cristãos da Mongólia, que estão presentes há cerca de 30 anos - e em particular esses 1.450 fiéis católicos - poderiam nos ensinar. 

Esta não é uma lição pronta, é claro, porque as situações não são comparáveis. A Europa é moldada pelo cristianismo, mesmo que estejamos testemunhando um processo de descristianização que está sacudindo os fiéis em seu relacionamento com o mundo. Como podemos ser cristãos em uma sociedade que é cada vez menos? 

O que vi na Mongólia foi a realidade germinal de uma Igreja em construção, construída em torno do essencial da fé. Estamos redescobrindo uma espécie de seiva viva que às vezes se perdeu ao longo dos séculos ou através das decepções da história, como recentemente com os escândalos de violência e abuso sexual. 

Qual é o carisma original ou "fé das origens" que você observa na comunidade católica mongol? 

Kubacki: É a noção de simplicidade, que é central. Porque o primeiro anúncio do Evangelho exige testemunhar e viver com simplicidade. Os cristãos mongóis atribuem grande importância aos relacionamentos e à comunidade: apoio mútuo, oração comunitária e compartilhamento de preocupações. Mas também a possibilidade de um relacionamento pessoal com Deus. Isso lembra muito a Igreja Cristã primitiva. A fraternidade é muito importante, assim como a simplicidade. 

Hoje, na Mongólia, há apenas um padre local de plantão, e a "equipe eclesial" é composta por cerca de 60 missionários estrangeiros. Há também cerca de 40 catequistas mongóis. Esta é uma Igreja que favorece encontros pessoais, e não há lugar para peso institucional. 

Não há debates sobre detalhes, nem disputas teológicas, que às vezes são encontradas em outros lugares. Aqui, tudo acontece à volta da mesa: servimos, partilhamos o pão, a Palavra de Deus e as amizades. 

Foi aqui que entendi a ideia de evangelização que procede por atração, não por proselitismo. A atração vem através de encontros humanos genuínos. Ao coletar testemunhos de mongóis explicando como eles chegaram à fé, percebi que muitas vezes evocavam a estranheza da vida desses missionários estrangeiros. "Você tem um passaporte Schengen, poderia ter se casado, vivido em seu próprio país; por que você está aqui?", perguntou um deles a um missionário italiano. 

Se a presença deles pode despertar suspeitas, também é um enigma propício para provocar um encontro desinteressado, onde os mongóis sentem que não há desejo de "capturá-los". É neste momento de compartilhamento gratuito que nasce a centelha da fé. Para mim, isso está no cerne do testemunho da Igreja mongol. 

O Papa Francisco também insiste frequentemente que cada cultura tem a capacidade de iluminar a fé cristã à sua maneira. O que ele vê na Igreja na Mongólia? 

Kubacki: Em sua última autobiografia, o Papa Francisco fala de sua viagem à Mongólia como a mais "excêntrica" e diz que foi tocado pela dimensão "sabedoria" da cultura mongol. Essa palavra se repetiu várias vezes em seus discursos durante a viagem. 

A sabedoria mongol é antes de tudo uma relação com a natureza, pois esta é uma cultura moldada pelo nomadismo, uma relação permeada pelo xamanismo. O nomadismo implica uma certa frugalidade: um nômade que possui muitos objetos é um nômade morto, porque você não pode se sobrecarregar. 

Trata-se de ouvir o ritmo da natureza e as estações. Isso se relaciona com todas as preocupações expressas por Francisco na Laudato si' sobre proteger a casa comum, não anteceder o meio ambiente e não saquear as riquezas ambientais. 

Durante sua viagem, o Papa também destacou a importância da meditação e da contemplação no budismo. Todas essas dimensões, que dão lugar de destaque ao lado espiritual de cada ser humano, formam para Francisco uma sabedoria popular que ele procura valorizar. 

É por isso que ele incentiva expressões de fé popular. Ele enfatiza a maneira simples pela qual as pessoas se relacionam com Deus. A este respeito, a cultura mongol deixou sua marca no Papa. 

Seu livro amplia sua reflexão a partir da Mongólia para tentar entender melhor a realidade da Igreja na Ásia, que, como você observa, parece ser de particular interesse para o Papa Francisco. Quais são as características específicas da Igreja católica neste continente? 

Kubacki: A maioria das Igrejas na Ásia, com algumas exceções, opera como uma minoria, mesmo que cada "minoria" seja diferente. É este contexto que dá origem a uma atitude de diálogo com outras culturas e religiões. 

O Cardeal Marengo, por exemplo, está fortemente envolvido no diálogo em nível institucional e organizou os dois primeiros encontros entre líderes budistas mongóis e o Papa no Vaticano, o último dos quais ocorreu em janeiro passado. As igrejas na Ásia precisam se adaptar a contextos muito diversos. A Ásia é sem dúvida caracterizada por sua extrema diversidade de situações religiosas, sociais e políticas, o que a diferencia de outros continentes. 

O interesse do Papa Francisco pela Ásia, além do que se costuma dizer – o fato de ser jesuíta, sua vocação missionária no Japão, etc. – reside nessa relação com a multiplicidade e nessa capacidade de integrá-la na vida das pessoas. 

Você acha que seria possível ter um papa asiático em um dos próximos conclaves? 

Kubacki: Essa é uma pergunta impossível! E a história dos conclaves sugere que devemos ser cautelosos ao fazer previsões. O que pode ser novo é que o número de cardeais neste vasto continente dobrou sob o pontificado de Francisco e que, na Ásia, há uma consciência emergente da possibilidade de uma voz asiática própria. 

Isso ficou evidente no Sínodo sobre a Sinodalidade, durante o qual os participantes experimentaram essa consciência compartilhada. Eles sentiram que a Ásia poderia ter sua própria voz. Se essa experiência amadurecer e um cardeal asiático se reunir além da Ásia, poderemos ter um papa asiático. 

No entanto, minha análise por enquanto é que a Ásia ainda está muito fragmentada para imaginar um bloco asiático votando massivamente em um papa asiático, sem mencionar que os critérios para a escolha de um papa vão além da questão de suas origens. 

Além da dinâmica geral, você vê alguma personalidade notável surgindo? 

Kubacki: O que é realmente novo é que, de fato, algumas grandes figuras asiáticas surgiram nos últimos anos. Isso vale tanto para aqueles que estão na Cúria – Cardeal Tagle ou Cardeal You – quanto para personagens como o Cardeal Arcebispo de Tóquio, que atualmente dirige a Caritas em todo o mundo, ou o Arcebispo de Hong Kong, Stephen Chow. 

Alguns desses cardeais asiáticos podem encarnar uma voz profética, ainda mais em sociedades arquipelágicas e fragmentadas, onde a globalização torna a diversidade uma questão cada vez mais importante. 

Cada vez mais, o desafio para os cristãos será encontrar seu lugar dentro de uma multiplicidade de vozes e grupos que pensam de forma diferente. Nesse sentido, a Igreja mongol pode inspirar a Igreja universal. Nossas Igrejas estão morrendo de debater demais e mal. Muitas vezes somos prisioneiros de conflitos ideológicos às vezes muito míopes, mas sobretudo de atitudes de julgamento de nossos irmãos. São contratestemunhos, fenômeno agravado pelas redes sociais e pela cultura do confronto e do escárnio alheio. O resultado é o medo de abordar as questões em profundidade. 

As Igrejas asiáticas não são perfeitas, mas em sua capacidade de permanecer unidas em situações muitas vezes minoritárias, elas poderiam nos ajudar a esse respeito. Isso se relaciona com o que Ratzinger disse em uma entrevista em 1969 sobre o futuro da Igreja, que sem ter "o poder dominante do passado" será cada vez mais chamada a experimentar a "renovação".