Qual o sentido da devoção a um santo? 

Mas engana-se quem acha que para subir ao altar basta o clamor das gentes. Tem um caminho de pedras, uma burocracia que a Igreja chama de Direito Canônico. É a lei da casa, a regra que organiza a vida de fé. Sem ela, a devoção seria um mato sem fim. 

Veja o caso do Frei Galvão, o nosso primeiro santo nascido nestas terras. O processo dele foi um eito de quase cem anos! Foram quatro tentativas, tribunais abertos e fechados, papéis que iam e vinham. Para a Igreja, não basta o povo dizer que é santo; tem que provar as "virtudes heroicas". São as três teologais — fé, esperança e caridade — e as quatro cardeais — prudência, justiça, fortaleza e temperança. É um exame minucioso, como se passassem a vida do sujeito numa peneira fina. 

E tem a prova dos nove: o milagre. Para o devoto, santo que não faz milagre é como chuva que não molha a terra. No catolicismo popular, o santo é o mediador, aquele que tem o contato com o Criador para resolver a seca, a doença ou a falta de dinheiro.  

O Papa Francisco dizia uma coisa que faz a gente pensar: que a santidade não precisa de alarde nem de milagre de capa de jornal. Ele fala dos "santos da porta ao lado", aquela gente comum que enfrenta a fadiga do dia a dia, os sucessos e os fracassos, mas que não perde a ternura. 

No fim das contas, o santo é aquele que nos representa naquilo que queremos ser. Se o povo é sofredor, o santo é São Francisco das Chagas. Se o devoto é preto, tem São Benedito. Se a mulher é benzedeira, tem Nhá Chica. O santo é o humano transfigurado, alguém que gastou a sola do sapato no mesmo chão que a gente, mas que aprendeu a caminhar olhando para as estrelas. E assim, de promessa em promessa, de processo em processo, o Brasil vai povoando o céu com os seus melhores filhos.