Resenha de Imprensa: A Igreja está em “guerra civil”?

O jornalista Marco Politi, especialista em assuntos do Vaticano, analisa as tensões na Igreja entre "reformadores" e "não-reformadores" na véspera da quarta assembleia sinodal na Alemanha. Apesar do Papa Francisco ser a favor da livre discussão, ele teme divisões no seio da Igreja universal. Assim, "Francisco às vezes ziguezagueia", afirma o jornalista. "Por um lado, diz que os católicos alemães devem liderar o caminho sinodal. Depois, ele diz para ter cuidado". Em Roma, muitos permanecem muito desconfiados quanto à orientação da Igreja alemã. Para o jornalista, na Cúria, "20% estão abertos ao Papa, 10% estão contra e 70% estão à espera do próximo Papa". "O fato é que sabemos que estamos no anoitecer deste pontificado, e eles não têm uma ideia clara de quem deve ser o próximo papa e qual deve ser a sua política". No final, disse ele, há uma "guerra civil subterrânea que se trava há anos na Igreja Católica".

Katholisch, alemão

A 31 de Agosto, a Alta Comissária das Nações Unidas para os Direitos Humanos, Michelle Bachelet, divulgou o seu relatório sobre a região de Xinjiang na China e a situação dos muçulmanos Uighur. Segundo o escritor e ativista dos direitos humanos Benedict Rogers, o relatório reconhece que "graves violações dos direitos humanos" foram cometidas em Xinjiang que poderiam constituir "crimes internacionais", mas não reconhece "o genocídio de Uighurs". Benedict Rogers sublinha que é crucial que o Papa e o Vaticano leiam este relatório e o tenham em conta ao avaliar a renovação do seu acordo com a China sobre a nomeação dos bispos. O ativista acredita que existem três opções: o Vaticano renova silenciosamente o acordo tal como está; renova-o mas com algumas alterações para "recuperar a autoridade moral perdida do Papa"; ou "declara o acordo um erro terrível". Benedict Rogers preferiria esta última opção, mas compreende que ela pode não ser viável e pode colocar os católicos chineses em maior risco. "Nenhuma das opções para o Vaticano é atraente. Mas - especialmente à luz do relatório da ONU - peço de todo o coração ao Santo Padre e à Santa Sé que não considerem a primeira opção. "O silêncio moral de Roma sobre as atrocidades na China, que até a ONU está agora a denunciar, é certamente inaceitável", diz Benedict Rogers.

UCA News, inglês

O site conservador First Things publica um artigo conjunto do antigo Prefeito da Congregação para a Doutrina da Fé, o Cardeal alemão Gerhard Müller, e do filósofo Stephan Kampowski, Professor de Antropologia no Instituto João Paulo II de Ciências do Matrimónio e da Família. Manifestam a sua preocupação com um livro recente publicado pela Academia Pontifícia para a Vida, "Ética Teológica da Vida", que lhes parece pôr em causa os ensinamentos da Igreja Católica contra a contracepção desde a encíclica Humanae Vitae de Paulo VI, cujos temas foram retomados em Donum Vitae, documento publicado em 1987 pela Congregação para a Doutrina da Fé, então dirigida pelo Cardeal Ratzinger, e na encíclica Evangelium Vitae de João Paulo II, em 1995. Registrando a abordagem "sutil" dos peritos consultados pela Academia, que relativizam o magistério dos anteriores pontificados sem assumir uma oposição frontal, o cardeal alemão e o filósofo apresentam uma análise detalhada dos temas que lhes parecem pôr em causa o critério de "abertura à vida". Eles acreditam que este livro, que é o resultado de um colóquio organizado em 2021, reabre a "disputa teológica" sobre pontos que os papas anteriores tinham decidido, nomeadamente contra a pílula contraceptiva. Ao enfatizar o "discernimento" caso a caso, na linha do Papa Francisco, a Academia para a Vida parece-lhes estar a preparar o caminho para a subjetividade de acordo com o estilo de vida de cada casal e uma diminuição dos requisitos que a vida conjugal católica deveria implicar. Em particular, recordam que, em vez de recorrer a métodos contraceptivos, assumir períodos de abstinência sexual e "auto-controle" pode ser uma via de crescimento no respeito mútuo entre os cônjuges.

First Things, inglês

"Acreditamos que a visita do Santo Padre Francisco contribuirá grandemente para o fim da guerra na Ucrânia e para a realização da tão esperada paz", disse o Arcebispo Tomasz Bernard Peta, alguns dias antes da chegada do Papa Francisco ao Cazaquistão (13-15 de Setembro). Numa entrevista ao Vatican News, o prelado vê a visita como "uma grande bênção" para o seu país. Ele refere-se ao congresso inter-religioso no qual o Papa participará, que "não é uma plataforma para discussões teológicas" mas "um sinal de que Deus é a fonte da paz". Numa sociedade onde os católicos são menos de 1%, ser católico não é fácil", disse, explicando que a Igreja local é muito internacional.

Vatican News, italiano

Após o Papa Francisco beatificar João Paulo I, o "papa sorridente" que foi pontífice durante apenas 33 dias em 1978, o jornal The Pillar realiza um levantamento retrospectivo dos papas santos da história. Houve mais canonizações na era moderna, que já viu três papas serem elevados à glória dos altares (São João XXIII, São Paulo VI e São João Paulo II). No total, 81 papas foram proclamados santos nos últimos 2000 anos - e dez são beatos. Dos 81 santos, 49 viveram o seu pontificado nos primeiros 500 anos de história da Igreja. Antes de Libério, cujo pontificado de 352 a 366 foi perturbado pela heresia ariana, um recorde de 35 papas consecutivos tinha sido reconhecido como santo, voltando ao próprio São Pedro. Desde 530, houve poucos. E mesmo o segundo milénio do cristianismo foi, até há pouco tempo, consideravelmente menos "santo" para os papas: apenas três do ano 1000 a 1500 foram feitos santos (Leão IX, Gregório VII e Eugénio III). O jornal The Pillar vê as canonizações dos papas do século XIX como "uma época em que a Igreja lutou para definir a crença cristã e praticar a fé no meio de divisões políticas, cismas e uma cultura pagã decadente". Ou, para alguns, "uma ênfase institucional excessiva, uma politização da canonização".

The Pillar, inglês