Resenha de Imprensa: Igreja vai mudar seu ensino sobre contracepção?

À medida que aumentam os rumores de que o Papa Francisco está a considerar um novo documento que suavizaria a proibição da contracepção artificial pela Igreja - marcando uma potencial ruptura com a encíclica Humanae Vitae de Paulo VI, que ele beatificou e canonizou - o correspondente em Roma do jornal The Tablet encontrou-se com o principal conselheiro do Papa na matéria, o Arcebispo Vincenzo Paglia, presidente da Pontifícia Academia para a Vida. Co-fundador da Comunidade de Sant'Egidio, Paglia está convencido de que ser "pró-vida" não significa apenas reafirmar a oposição tradicional da Igreja ao aborto e à contracepção, mas também promover uma visão mais ampla e rica do que significa acolher a vida. "Hoje, o que ainda é importante para nós é sermos verdadeiramente pró-vida de uma forma eficaz e de forma alguma ideológica", diz o arcebispo italiano de 77 anos. Ele acredita que as ameaças à vida incluem guerra, fome, pobreza, queda das taxas de natalidade, adolescentes que cometem suicídio, e os idosos que são rejeitados.

A economia é também uma questão de vida, porque a pobreza mata. "Dois milhões de crianças morrem de desnutrição todos os anos", disse o Bispo Paglia. É por isso que a economista Mariana Mazzucato foi nomeada para a Academia, devido à sua experiência no seu campo de investigação, mesmo que as suas posições pro-choice sobre a questão do aborto estejam em desacordo com o ensinamento da Igreja. Ao longo do seu pontificado, o Papa Francisco tem insistido que a abolição da pena de morte, a proteção dos migrantes, a proteção do meio ambiente e a luta contra a injustiça econômica fazem todos parte de um pacote de preocupações relacionadas com a vida, e que a Igreja não pode, portanto, concentrar-se exclusivamente no aborto. Sobre a Humanae Vitae, Paulo VI advertiu que o uso generalizado de contraceptivos levaria a um declínio dos padrões morais e do respeito pelas mulheres. O Arcebispo Paglia considera que o elemento profético da encíclica, que pode ser visto na queda das taxas de natalidade no Ocidente, deve ser realçado. Mas ele assinala que a rejeição da contracepção não pode ser a única doutrina: por exemplo, a promoção da "paternidade responsável" é um eixo insuficientemente explorado. Em qualquer caso, o diálogo teológico deve continuar a fim de desenvolver um pensamento católico que seja compreensível num mundo que está a enfrentar muitas convulsões. "Pode estar a surgir um capítulo inteiramente novo sobre a ética da vida", escreve o correspondente do jornal britânico.

The Tablet

"O interesse do Papa em construir pontes com os muçulmanos dificilmente se reflete na Igreja na Ásia, que é o lar de mais de metade dos muçulmanos do mundo", relata o repórter da UCAnews num artigo que olha para as iniciativas do Papa Francisco no diálogo muçulmano-cristão. A última iniciativa do pontífice argentino teve lugar no Bahrein, onde o Papa que em breve terá oitenta e seis anos se dirigiu a mais de 200 líderes religiosos de diferentes partes do mundo e ao Conselho dos Sábios Muçulmanos, presidido pelo Grande Imã de Al-Azhar, Ahmed el-Tayeb. Algumas semanas antes, o Papa tinha dirigido uma mensagem de paz à Ásia Central, de maioria muçulmana, num congresso inter-religioso no Cazaquistão.

Mas esta ambição papal de forjar laços estreitos com o mundo muçulmano está a encontrar pouco eco na Ásia. Nações como a Índia, Paquistão, Indonésia e Bangladesh representam por si só 40% (800 milhões) dos dois bilhões de muçulmanos do mundo, salienta o jornalista, observando que os bispos asiáticos não investiram realmente no diálogo e encontros com estas comunidades. "Para que os esforços papais deem frutos em termos de paz e cooperação entre cristãos e muçulmanos, a Igreja na Ásia deve prestar muito mais atenção às suas ações", diz ele. Além disso, este diálogo com o Islã parece ser negligenciado pelos líderes da Igreja na Ásia quando as relações com o budismo ou o hinduísmo parecem ser mais prioritárias.

Como é que isto pode ser explicado? Uma das razões apresentadas é a perspectiva de ser "acusado de se envolver em trabalho de caridade para converter muçulmanos pobres na Ásia, especialmente no Sul da Ásia". Outro argumento para a timidez dos bispos é o seu receio de se envolverem com um Islã que os ligaria ao Islã político.

UCA news

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Asia News

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