Direto do Vaticano: “Falta uma reflexão teológica séria sobre os abusos”

O cardeal canadense enfatizou que entre as muitas questões abordadas durante o Simpósio estava a da “dessacralização” da figura do sacerdote, fazendo esta pergunta frontal: “A aura divina que envolve o sacerdote facilitou a violência manipuladora de certos ministros perversos”? Aludindo certamente ao relatório Ciase, o agora “emérito” prefeito do dicastério dos bispos reconheceu que alguns estudos mencionam “a sacralidade do sacerdote entre as chamadas causas ‘sistêmicas’ de abusos”.

Defensor fervoroso do celibato sacerdotal e de uma visão do sacerdote como figura tradicional, o Cardeal Ouellet é conhecido por ter reservas sobre estas análises. Entretanto, ele enfatizou que a questão do abuso deve ser levada em conta “em qualquer proposta de aggiornamento teológico ou pastoral”.

O cardeal canadense, que foi criticado por sua atitude quando era arcebispo de Quebec, reconheceu que “a questão dos abusos colocou em crise bispos, sacerdotes e suas relações uns com os outros”.

A eliminação total do risco é impossível

O Sínodo atual, que visa destacar a “co-responsabilidade entre fiéis leigos e ministros”, deve, portanto, permitir a construção de “um clima de escuta mútua, que, sem dúvida, tem faltado nas décadas anteriores”, explicou o cardeal canadense. A redescoberta do “elo intrínseco entre o sacerdócio dos ministros e o sacerdócio dos batizados” pode assim ser uma ferramenta preciosa para evitar a repetição de fenômenos de abuso.

“É ilusório fingir ser capaz de eliminar totalmente este risco”, disse o Padre Vincent Siret, que foi superior do seminário francês em Roma de 2017 a 2022. “Cada um deve reapropriar-se desta vocação batismal, articulando-a com a vocação específica do sacerdote”, ele, no entanto, enfatizou, considerando que “esta unidade diferenciada dentro da Igreja, onde cada um tem seu lugar, permite limitar o risco de abusos”.

No contexto do Sínodo, onde às vezes são expressas lutas de poder que fazem os jovens sacerdotes se sentirem “desfasados e questionados”, Padre Siret especificou que “a realidade da Igreja não pode ser limitada a uma instituição com funções a serem ocupadas: os jovens sacerdotes situam sua vocação numa visão mais profunda e mística da Igreja”, que não pode corresponder a uma lógica de lutas de poder ou de “parlamento”, ressaltou.

Melhor formação e acompanhamento

Durante a conferência de apresentação das atas do simpósio, publicada em dois volumes, Dom Marco Busca, teólogo italiano e bispo de Mântua, insistiu na importância de desenvolver a formação em seminários. Assegurar que os futuros sacerdotes também sejam treinados por leigos, especialmente mulheres, evita o risco de treinamento “em um mundo fechado, a duas velocidades, incapaz de interagir com a cultura de hoje”.

Um “discernimento mais atento” pode ser alcançado através de um período propedêutico mais longo, a fim de detectar as inaptidões ao sacerdócio, mas também as possíveis margens de progresso. Os problemas específicos identificados em certos seminaristas requerem “tempo para a releitura, cura e maturação”, explicou o Bispo de Mântua.

O Cardeal Gianfranco Ghirlanda, jesuíta e canonista, reconheceu que cada caso de abuso por parte de um padre mostra que “alguma coisa deu errado” na formação do seminário. Ele enfatizou a importância de uma “sólida formação espiritual” e o uso de “ajuda psicológica” para detectar perfis de risco.

Ele também enfatizou a importância de um bom acompanhamento dos jovens padres por seu bispo. “Tenho muitos relatos de jovens sacerdotes que se sentem totalmente abandonados por seu próprio bispo”. Eles estão em dificuldade e não sabem a quem recorrer”, lamentou o Cardeal Ghirlanda, sublinhando o dever dos bispos de assumir seu papel de “pai e pastor”.

Para a Irmã Linda Pocher, “o abuso sexual faz parte de um sistema mais amplo, incluindo o abuso espiritual, abuso de consciência, que não é cometido apenas pelos padres”, insistiu ela. “Se não tivermos consciência disso, corremos o risco de ir à caça às bruxas, o que seria um beco sem saída”. Encontraríamos um bode expiatório, e outras formas de abuso correriam o risco de permanecer enterradas”, advertiu a freira salesiana.

2“A tecnologia não pode suplantar o contato humano”, adverte o Papa Francisco

Por Anna Kurian: “A tecnologia não pode substituir o contato humano”, o Papa Francisco advertiu quando recebeu os membros da Pontifícia Academia para a Vida no dia 20 de fevereiro para sua 28ª Assembléia Geral. Em seu discurso, ele advertiu contra o conceito de “homem aumentado”, que reduz o homem à sua dimensão biológica.

Observando a “força e aceleração” do desenvolvimento tecnológico, o Papa expressou preocupação com os “efeitos e desenvolvimentos que nem sempre são claros e previsíveis” das “mutações significativas” nas condições de vida da humanidade. Ele citou as crises pandêmicas, energéticas, climáticas e migratórias, que “têm repercussões umas sobre as outras”.

O chefe da Igreja Católica insistiu particularmente no “impacto das novas tecnologias na definição de ‘homem’ e ‘relacionamento'”. Entre “natural”, “artificial”, “biológico” e “tecnológico”, “os critérios de discernimento do homem e da tecnologia estão se tornando cada vez mais difíceis”, ele se preocupou diante dos acadêmicos.

Em seu discurso, o Papa criticou o conceito de “homem aumentado”, referindo-se a tecnologias que melhoram as funções biológicas de um sujeito. O corpo humano, disse ele, “não pode ser identificado apenas com seu organismo biológico”. “Uma abordagem equivocada nesta área na verdade acaba não “aumentando” mas “comprimindo” o homem”, disse ele.

A importância da consciência pessoal

Numa época em que “a forma tecnológica da experiência humana está se tornando cada vez mais onipresente”, o Papa de 86 anos convidou especialistas para “refletir sobre o próprio valor do ser humano”, lembrando “a importância do conceito de consciência pessoal”. Para o pontífice, “o virtual não pode substituir as redes reais e sociais pelo domínio social”.

O Papa Francisco também falou da difícil relação entre “a confidencialidade dos dados pessoais” e “o compartilhamento de informações sobre si mesmo no interesse de todos”. Seria “egoísta”, advertiu ele, “pedir para ser atendido com os melhores recursos e habilidades que a sociedade tem sem contribuir para seu crescimento”. Ele também pediu acesso aos cuidados “para o benefício de todos”, especialmente os deficientes, os doentes e os pobres.

A Assembléia Geral da Pontifícia Academia para a Vida acontece de 20 a 22 de fevereiro de 2023, sobre o tema “Convergindo para a pessoa”. Tecnologias emergentes a serviço do bem comum”.

3O Papa lamenta que os teólogos não se concentrem o suficiente na “beleza”

Por Anna Kurian: O Papa Francisco lamentou que a reflexão sobre a “beleza” esteja “à margem” da teologia, falando aos membros da fundação Ente dello Spettacolo (Corpos de Entretenimento) que vieram ao Vaticano em 20 de fevereiro para marcar o 75º aniversário da estrutura, que foi fundada em 1947 pela Conferência Episcopal Italiana.

Entregando seu discurso escrito sem lê-lo, o Papa improvisou algumas palavras, elogiando seu trabalho para promover o cinema na Itália. “As obras que conseguiram expressar harmonia, tanto na alegria quanto na dor, harmonia humana, são as que permanecem na história”, disse ele.

O pontífice referiu-se em particular a seu serviço à beleza como “uma grande expressão de Deus”. “Os livros de teologia falam tanto de verum, de verdade; falam de bonum; mas de beleza, de beleza, nem tanto”, observou ele. Como se a reflexão sobre a beleza “não tivesse nenhuma conexão” com a reflexão teológico-pastoral, ele acrescentou.

Em seu discurso escrito, o Papa encorajou esses artistas a “despertar o maravilhamento” em sua arte, assim como Deus “se tornou espectador de sua obra” após a criação, experimentando “a maravilha da beleza das criaturas”.

“O mundo, atormentado pela guerra e por tantos males, precisa de sinais, obras que despertem maravilhamento”, insistiu ele. O Papa considerou que “o grande risco” em “um mundo cada vez mais artificial, onde o homem se cercou com as obras de suas mãos”, era “perder o maravilhamento”.