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Duas maneiras pelas quais o casamento sacramental muda (e para melhor) um relacionamento

MAŁŻEŃSTWO
Shutterstock
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Algo real e surpreendente acontece no dia do casamento - e os efeitos deste sacramento ecoarão para o resto da vida do casal

O que acontece quando dois católicos se casam?

O Catecismo da Igreja Católica nos diz que algo real e surpreendente acontece no dia do seu casamento – e os efeitos desse sacramento ecoarão para o resto da vida. Essas são as duas maneiras pelas quais um casamento sacramental é considerado algo extraordinário:

Um vínculo inquebrável

Um casamento sacramental não é apenas um contrato civil sob a lei humana; é uma aliança diante de Deus, que une permanentemente duas pessoas. Enquanto o casamento “resultar do livre ato humano dos cônjuges”, ele se torna “um pacto garantido pela fidelidade de Deus”, algo que é “irrevogável” e “nunca pode ser dissolvido” (CIC 1640). Ou seja, o pacto do casamento é para toda a vida, e nada na terra pode destrui-lo.

O matrimônio é também um reflexo e uma participação na aliança de Deus com a Igreja. Um casamento feliz e santo é um testemunho do amor de Deus: “O autêntico amor matrimonial é envolvido no amor divino” (1639). A Igreja chega ao ponto de dizer que o casamento pode ser uma prefiguração do Céu, uma “antecipação da festa nupcial do Cordeiro” (1642), quando os casais abraçam a alegria de seu amor e da vida familiar.

Fortalecer e aperfeiçoar o amor

É muito bom falar sobre laços indissolúveis e casamento como uma antecipação do Céu, mas é claro que a realidade do casamento é, muitas vezes, muito mais difícil. O casamento é um trabalho árduo e, em algumas épocas, o peso de sustentar uma relação feliz e saudável pode parecer mais do que um ser humano pode suportar.

São Francisco de Sales disse: “No casamento, alguém faz um voto. Mas é o único caso em que um voto é feito sem um noviciado. Se tivesse um ano de noviciado, quão poucos entrariam nele! ”

A boa notícia é que nunca devemos suportar sozinhos o peso da fidelidade às nossas vocações, sejam elas quais forem, e o casamento não é exceção. Deus forneceu toda a graça que um casal precisa para tornar sua vida feliz e santa; essa graça veio como parte integrante do sacramento do matrimônio.

A graça deste sacramento “visa aperfeiçoar o amor do casal e fortalecer sua unidade indissolúvel”, e essa graça dá a eles tudo o que precisam para ajudar-se mutuamente e assumir suas responsabilidades como pais (1641).

O casamento sacramental, então, é um meio pelo qual os esposos encontram Cristo, a fonte da graça. “Cristo habita com eles, lhes dá forças para tomar suas cruzes e, portanto, segui-lo, para ressuscitar depois que caírem, para perdoar um ao outro, para suportar os encargos uns dos outros, para estarem sujeitos um ao outro por reverência a Cristo”(1642).

Tudo isso é uma tarefa difícil, e talvez possa parecer impossível para duas pessoas imperfeitas e falíveis. Mas Deus nos prometeu que Sua graça é abundante. Ou, como Thomas Merton escreveu:  “A graça será dada a você, quantas vezes você precisar, e quantas vezes você pedir, e assim que você pedir, e geralmente muito antes de pedir também”.

Como casal católico, as infinitas graças do sacramento do casamento estão à sua disposição – basta pedir. Quando os casais pedem a Deus a graça de realizá-lo em tempos difíceis, eles podem transformar seu lar em uma fonte de felicidade, que é uma das mais profundas alegrias deste lado do céu.

Tertullian disse isso melhor quando descreveu o que os casais católicos podem aspirar a santidade, pois buscam a graça de Deus para sua união. O próprio teólogo erudito da Igreja primitiva era casado, então ele falou por experiência própria quando escreveu essas palavras “Ad uxorem”, ou seja, “Para minha esposa”:

“Como posso expressar a felicidade de um casamento unido pela Igreja, fortalecido por uma oferta, selado por uma bênção, anunciado por anjos e ratificado pelo Pai? … Quão maravilhoso é o vínculo entre dois crentes, um na esperança, um no desejo, um na disciplina, um no mesmo serviço! Ambos são filhos de um Pai e servos do mesmo Mestre, indivisíveis em espírito e carne, verdadeiramente dois em uma carne. Onde a carne é uma, também o é o espírito.”

 

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